EL PESO DEL UNIVERSO

GEOPATÍAS

2012-02-09T13:16:00.007+01:00

«El sueño capitalista es disiparse como sistema de coerción y filtrarse en nuestra existencia como un ambiente»

Vicente VERDÚ

El estilo del mundo

La humanidad se encuentra ante una disyuntiva histórica sin precedentes conocidos: o se impone el crecimiento cero gracias a un severo control sobre hábitats y habitantes que dote de equidad interna al balance entre economía y población, lo que parece obvio que no se logrará sin una tiranía universal, o se vuelve consciente de que los humanos constituyen una especie depredadora de planetas e invierte sus mejores ingenios, recursos y talentos en hacer posible la repoblación de otros astros a costa, seguramente, de romper el vínculo original con su esfera natal y, en consecuencia, de modificar con criterios artificiales su patrimonio genético para que las generaciones legatarias cuenten con mayores probabilidades de éxito en su adaptación a las condiciones reinantes del destino elegido como hogar anfitrión, un proyecto que de manera cautelar exigirá, a su vez, minimizar el gasto energético de la fisiología humana a fin de simplificar los viajes a través del espacio exterior o la permanencia prolongada en el mismo.

No es casualidad que las organizaciones ecologistas transnacionales más operativas —como Greenpeace y WWF— estén respaldadas por los feudos de magnates que controlan las explotaciones petrolíferas, así como los flujos mundiales de capital y los guiones de la política espectáculo. La toma de conciencia sesgada hacia la culpabilidad medioambiental forma parte de las primeras campañas ideológicas de un plan que tiene como objetivo instaurar una utopía global muy similar en sus planteamientos al eficiente más que feliz mundo concebido por Aldous Huxley. La siguiente etapa necesaria será la reducción drástica de la población, y después la división de los supervivientes en castas modificadas biológicamente, los alfa y los beta, en función de las características y aptitudes previstas para encajar dentro de un régimen de sostenibilidad —¿os suena el concepto?— consagrado a la armonía de un modelo social estático donde el conflicto, si lo hay, oscilará entre diferentes ofertas de conformidades libres de interferencias como la responsabilidad individual, el pensamiento crítico o la apatía. He ahí el futuro de la civilización tal como la interpretan los amos, pero ¿por qué van a limitarse a seguir uno de los dos caminos expuestos cuando actualmente disponen de la fuerza médica, mediática, militar y tecnológica para introducir los cambios de producción, régimen demográfico y estilo de vida que establecerán los requisitos de configuración a partir de los cuales podrá reiniciarse el sistema en ambas direcciones?

Visitor's Night, una viñeta retrofuturista bastante tranquilizadora de James Warhola. Pinchad en ella para ampliar.

CALAMBUR

2012-02-07T04:04:00.016+01:00

«En el nivel más profundo del inconsciente no hallamos fantasías sino telepatía»

Norman Oliver BROWN

El cuerpo del amor

Una atmósfera acechante de realidades añejas perfumadas en exceso, como de alta sociedad en la franja occidental europea a mediados del XVIII. Un juego social tácito del que son conscientes sólo algunos de sus participantes en diferente grado y significación. Una antigua fortaleza rodeada de exquisitos jardines transformada en asilo para demencias de lujo y empleada como escenario balbuciente para la ocasión. La única regla explícita e invariable de este rompecabezas es el compromiso, bajo amenaza de muerte, de que nadie debe revelar su identidad durante ni después del esotérico encuentro con independencia de las consecuencias que depare. Hay caudalosas riquezas involucradas, señal definitiva de que alguien compra caros los detonadores de su aburrimiento. Un remitente anónimo ha asignado los papeles utilizando como referencias de permuta el que cada uno de los implicados representa en la vida, de manera que el doméstico a quien acabamos de insultar por pura vanidad bien puede ser en el cotidiano azar un célebre arzobispo, de igual forma que el senescal que a mí me ha tocado encarnar recibe en elegantes prendas de gala y seguros gestos de autoridad al jinete de posta que en verdad soy. Las instrucciones son escasas pero absolutas porque la distracción pretende imitar sin límites morales los resortes de lo que es más propio a la naturaleza desenvuelta de las relaciones humanas. Para mayor extremosidad, se sabe que entre los asistentes al lance se hallan regulares del lazareto donde las manías son examinadas por la moderna ciencia de la mente que prefiere tratar como enfermos a los endemoniados. Sin duda, la inclusión de este aliciente denota un gusto inaudito, aunque a mí no se me escapa la visión en el trastero de un bulto extraño; quizá el docto experimento de un grupo de elevada alcurnia aficionado al estudio del delirio baraja los naipes. En la misiva donde se especificaba mi rango y la apariencia que debía adoptar, también se me decía que debía aprender a reconocer a un venerable conde y defenderlo frente a una eventual adversidad, todo ello con suma discreción, prontitud y esmero; a gentileza del invisible repartidor de suertes, se me advertía igualmente que celase cuidados contra una dama a quien se le había indicado con profusión de detalles que yo era el responsable de una vieja fechoría que se cobró la honra de una niña destrozada, tal vez su hija o su hermana menor, ninguna otra noticia la condimentaba. Para improbable alivio, he de añadir que se tiene por acreditada la sospecha de que este tipo de informaciones suelen ser falsas porque sólo buscan intoxicar los ánimos del destinatario.

Con el plenilunio, da comienzo la aventura. Tras repartir órdenes a mis asistentes en las caballerizas que he querido inspeccionar por mí mismo para darme nota de avisado en pormenores bélicos como el estado de las bestias —por las que finjo velar incluso en establo ajeno—, pongo aseo en mi atuendo, que a la usanza medieval cuenta con la envoltura formidable de un ciclatón, y me dirijo a paso fresco hacia la sala donde se celebra la bienvenida. Por la galería a la que encomiendo el atajo entre la alquería y la alcazaba —el mozo de cuadra que habitualmente presta sus servicios en la ciudadela me trazó un escueto plano a cambio de un adarme de opio—, un cuervo enorme como un enano, pájaro de mal agüero que emponzoña las especulaciones paganas de los nigromantes, empieza a graznar sin que mi apostura baste para intimidarlo a pesar del vigoroso lapo que le arrojo mientras lo maldigo. Al llegar a la estancia que se nota improvisada como paraninfo pese a los tapices, tenebrarios y canapés de prodigiosa factura, ninguna cara familiar. Esto va en serio. La concurrencia, que ya ha tomado asiento, sigue mis movimientos hasta que hago lo propio. Deduzco que citarme con retraso compone parte del juego, puede que sirva de gozne para resaltar a otro rival o a un futuro aliado mi presencia. Al primer vistazo, compruebo que varones y hembras se encuentran en una análoga proporción comprendida dentro del abanico de edades útiles desde el punto de vista generativo. Alguna matrona subida de tono ha destacado con fijeza mi armamento natural al cruzar frente a ellas, pero de momento no estoy para desenfundar, ya se verá. Un caballero de rasgos filosóficos ennoblecidos por la plata de su cabeza me saluda con una cortesía muy calculada; sin pensarlo, por una de esas tonterías a veces listas del instinto, lo equiparo al conde a quien debo proteger y acompaño su cumplido con un visaje que delata mi servil ofrecimiento. Por si un error no bastara para sopesar mi conducta villana, al detectar una silla vacía a su lado vuelvo a estar en pie. Demasiada confianza en demasiado poco tiempo. El principio de anciano, bastante sorprendido por mi rápida desenvoltura, se resigna a aceptar mi decisión. Contra el pronóstico de brevedad que aseguraba el escaso espacio que me separa del objetivo, piernas sedentes y mobiliario se interponen trabajosamente en mi recorrido. No soy torpe, y tampoco hay habilidad que esquive a un ciego el tropezar con un tobillo improvisado. Para evitar caer de bruces, me aferro con ambas zarpas al respaldo de un sillón ocupado por una esbelta jovencita de mirada gatuna. Como si lo esperasen, al unísono varios de los presentes se lanzan a entregarme una ayuda que no necesito. Sin intervalo para lamentar el ridículo, en medio del alboroto una delicada mano de mujer intenta introducir algo en el bolsillo izquierdo de mi almilla. La sujeto por la muñeca para que no se zafe y, al instante, una nueva mano femenina me asesta un aguijonazo en el costado. Veloz, logro capturarla al vuelo de su retroceso y examino el objeto que en vano ansía ocultar en el reservorio de una joya diseñado a tal efecto. Nunca había visto un artilugio semejante, ni siquiera entre los trastos de mi tío que fue cirujano de guerra. Se trata de un rejo telescópico manufacturado con un material cálido como la madera, ligero como el lino y resistente como el acero. Una risa histérica me saca del arrobamiento: no es bella, sino mejor, resulta más atractiva que la promesa de un harén. Sus ojos no me odian, así que con seguridad no puede ser la ofendida. ¿Una loca, entonces? Con la diestra libre, me aferra por el cuello para acercarme hasta sus labios, que comparo con una golosina de fuego. El público que no ha dejado escapar minucia emite un suspiro que hasta un bebé sordo descifraría. Con el siguiente pinchazo, consigo despertar.

El poema visual pertenece a Chris Nurse, que lo ha numerado 5850.

CLAMOR DE SAUDADE

2012-02-04T13:54:00.015+01:00

«Debemos vivir antes que alcanzar inteligencia o control. Debemos dormir si no queremos encontrarnos, en la muerte, incómodos ante las nuevas condiciones. Y debemos morir antes de que podamos esperar un avance para ampliar nuestro entendimiento»

John William DUNNE

Un experimento con el tiempo

Tener la lumbre presente de que somos fragmentos de eternidad tan breves, diminutos y vulnerables entre la explosión de los seres como las propias imágenes mentales lo son entre nuestras experiencias, me hace sentir que crezco hacia dentro en un clamor de saudade. La vida transcurre volátil por tramos de secuencias mediante la sucesión concatenada de instantes que ella misma representa de forma lineal para su conocimiento a falta de la visión compacta de la totalidad que a intervalos puede ser concebida, con disolvente riesgo para el juicio, en las ráfagas de iluminación desde la cual se ensamblan las edades y sus probabilidades gracias al artificio aledaño de la continuidad. El tiempo que huye como una magnitud auxiliar de este límite, más que fundirnos a nuestro potencial infinito nos lo enajena y confunde por necesidad en duración, y si ser presa del imperativo temporal significa algo es por causa de la primacía del hecho de no poder estar en más de un momento a la vez, lo que convierte a cada momento en un acontecimiento irrepetible. Todo cambia cuando sobreviene la inmutable: con mayor precisión que acabar, morir es salir del tiempo, acceder o extenderse simultáneamente a las localizaciones trazadas por el itinerario de los episodios que han construido la existencia cual un derramamiento del ser en una abstracción vacía que se nos cierra herméticamente a este lado del problema. Quiero pensar con intuición que todo lo que ha sido permanece como un tatuaje preternatural visible para los muertos o, para ser más estricto, asequible a quien se halla en trance de finiquitar. Y aquí me vuelve la saudade: reconciliarse con el sufrimiento personal a costa del estrechamiento fulminante de la conciencia —el subterfugio de los narcóticos, por ejemplo— o del masoquismo metafísico que vuelca el suplicio contra sí mismo —dogma central en la ley del karma budista, así como en la noción judeocristiana del pecado original— no proporciona opciones admisibles para quien sabiendo que todo dolor es inútil no deja de padecer que toda comprensión del mismo lo agrava. El hombre está solo frente a su pena, no hay verdad más evidente ni evidencia menos falsa. La solución, a luces plenas, no está en este mundo ni en ningún otro. Y endurecerse por aclimatación a la amargura puede abrir los ojos del espíritu a la tiniebla, pero nunca elevará el alma sobre las claves de la realidad, sino que la hundirá poco a poco en una desgracia irresoluble donde el rencor y la envidia, refritos en el sebo de su morbidez, se ensañarán sobre el primer objeto de piedad al que se dirijan, que bien puede ser uno mismo o cualquier otro infeliz.

Desconozco el título de la pintura y el nombre de su autor. Sólo puedo recordar que la tomé de esta vitrina en alguno de mis ataques de saudade.

PANTALLAS

2012-01-31T11:07:00.008+01:00

«En el reino de los ciegos, el tuerto no es el rey. En el reino de los ciegos, al tuerto le vacían el ojo sano»

Jesús IBÁÑEZ

Por una sociología de la vida cotidiana

Según fuentes acreditadas que no juzgo necesario mencionar por su lamentable evidencia, más de tres cuartas partes de la población mundial recibe la totalidad de la información que utiliza de la tele. Además, algunos estudios han revelado que prestar atención al televisor resulta adictivo porque durante el proceso se producen alteraciones neurológicas que incrementan la liberación de endorfinas, los opiáceos del organismo, pero lo mismo podría decirse del orgasmo y no por ello merece desaprobación el placer erótico, así que no voy a enfocar por ahí mi diatriba.

Acepto que las masas necesitan mitos válidos para establecer correspondencias entre su insondable naturaleza anímica y el papel que puede ocupar su repertorio emocional en un mundo que hoy, como hace cien mil años, sigue siendo una cueva misteriosa pese a los esfuerzos de la ciencia... aunque a veces también gracias a ella y la sugestión de sus literaturas. A falta de buenos mitos, las élites prefieren el lavado masivo de cerebros: es menos problemático, más eficaz y, sobre todo, increíblemente lucrativo. Si los ideólogos del Tercer Reich hubieran tenido a su disposición las plataformas televisivas actuales, su modelo de fascismo probablemente guardaría notables similitudes con nuestras democracias. Y a la inversa: si los Estados democráticos careciesen del poderoso aparato de telecomunicaciones para programar a la gente, se verían obligados a recurrir a métodos tan persuasivos como los campos de exterminio. Sorteada la distancia cronológica que las separa, la semejanza esencial de códigos y valores entre ambas sociedades es de tal magnitud, que incluso hay otra forma más fehaciente de denunciar la complicidad popular con el adoctrinamiento publicitario: la diferencia entre el secuaz de un régimen totalitario —con el puño cerrado en alto o saludando a la romana, la actitud es la misma— y el ciudadano contemporáneo sobredosificado de televisión, es meramente tecnológica.

He obtenido la imagen de la sección que tiene en FFFFOUND! el usuario Bluejackal's Finds.

SOÑADORES AMARILLOS

2012-01-30T11:17:00.014+01:00

«A la mano muerta se le he permitido durante demasiado tiempo que esterilice el pensamiento vivo»

Anton SZANDOR LAVEY

La Biblia Satánica

Aunque se equivoque contra sí mismo y nunca sea por suerte ajeno a la espina revirada de la sospecha, el hombre de espíritu libre procura hacer siempre lo que quiere a diferencia del siervo, que a lo sumo aprende a conformarse creyendo que lo hace cuando sólo quiere lo que hace, una forma adulterada de obrar que me lleva a pensar que nadie debería drogarse sin cruzar el filtro previo del conocimiento al margen de que ningún versado en los dominios de su conciencia deba renunciar al privilegio de moverse a través de otros estados. Trazar la línea fronteriza entre ambos territorios mutantes puede ser cualquier cosa menos fácil, y esta labor exploratoria recibe el bombardeo continuo de mensajes destinados a sembrar la confusión. Uno de ellos, quizá el más peligroso, la conspiración de la contracultura que desde finales de los años sesenta ensalza como un sacramento antisistema el uso frecuente e indiscriminado de alucinógenos cuyo impacto social sirve, por paranoico que parezca, a la industria de quienes aspiran a vernos desarmados psicológicamente frente a la orientación que se le imprime desde arriba a la realidad para moldear a su interés la imagen preeminente que cada uno tiene de sí mismo. Las sustancias psicomiméticas como el LSD, verdaderos contenedores de poder que algunos estudiosos del fenómeno denominan enteógenos —¿y por qué no endemonógenos, autogenófagos o suicidélicos?—, además de derribar antes que abrir las puertas de la percepción, actúan como llaves que dejan el cerebro virtualmente expedito a los especialistas en modificar la conducta...

Mi crítica dista mucho de lanzar una advertencia colectiva: no da para tanto; más bien propone un desafío a todos los aprendices de brujo que se sienten estrellas de un cambio de paradigma en el que la catarsis de la revolución interior suele estar manipulada por las técnicas invasivas de los inquisidores de la Nueva Era. Palabra de alguien que se ha desgarrado el alma al penetrar en el mosaico de retículas entrelazadas por puentes de hidrógeno; alguien que, al saltar sobre los reinos de este mundo, ha regresado a tientas por el desfiladero tras haber roto el revestimiento omnidireccional que confiere apariencia de unidad orgánica a los significados de la materia.

El ouroboros que nos acompaña con un trazo emulador del estilo de Giger está firmado por un tal Zarathus.

DEL COMÚN ASENTIMIENTO

2012-01-28T00:06:00.020+01:00

«Rara vez nos equivocamos si reducimos las acciones extremas a la vanidad, las mediocres a la costumbre y las mezquinas al temor»
NIETZSCHE
Humano, demasiado humano

Puede que yo haya sido un hombre vil en determinadas ocasiones e incluso agresivo en mi manera de defender la flaqueza de mis puntos de vista, fallos que por sí mismos no me convierten en un fascista. Después de leer lo que sigue, algunos se sentirán inclinados a opinar lo contrario y admito que quizá no les falte razón: quiero ser absolutamente fascista contra los fascistas...

Sólo desde la modernidad se acepta que democracia e igualdad son conceptos indisociables consagrados al principio universal de «un hombre, un voto», pero sabido es que en otros periodos históricos no siempre se pensó así. Ni ahora se le da cumplimiento, por más que se prodigue el mantra que lo refuerza. Ateniéndonos a los hechos puros, en la actualidad brilla por su ausencia la igualdad democrática efectiva entre un residente en Madrid y un pacense, por desgranar un ejemplo, ya que tal como está organizado el sistema electoral, con el sesgo calculadamente chapucero de las circunscripciones, la elección que haga el primero tiene más peso político que la del segundo. En los episodios más florecientes de la Antigua Grecia, sólo los ciudadanos libres tenían reconocido el derecho de participar en las decisiones del gobierno de la polis. Bien es verdad que el criterio vigente entonces no consideraba privativas las capacidades individuales, sino la condición social, modelo de exclusiones y preferencias que sería odioso reproducir en nuestro mundo. Lo deseable, al menos para mí, sería que el sufragio asignase un valor relativo al voto en función de baremos que nada tengan que ver con el origen étnico, el nivel de renta, el lugar de empadronamiento o cualquier otra limitación prejuiciosa; cuestiones como la solvencia intelectual, el razonamiento crítico, el desarrollo cognitivo y la desvinculación de creencias idolátricas deberían ponderarse positivamente como atributos beneficiosos para la convivencia sobre los caracteres que definen el perfil de los esclavos de pensamiento, cuyo voto se vería felizmente reducido a la mínima expresión. De adoptar este método, ¿hubiera sido posible que se alzaran con la victoria parlamentaria los miembros de un partido que es el heredero ideológico del franquismo, amén de un refugio dorado para los favorecidos, cómplices y culpables de las impunes purgas dictatoriales?

Pinchad Tiempos modernos para tomar el atajo hacia las alegorías de Oriol Jolonch.

CARTA AL PASADO

2012-01-21T14:06:00.044+01:00

«La imaginación religiosa concibió a un Dios superior a sus criaturas; la imaginación técnica ha concebido a un Dios-ingeniero inferior a sus inventos»

Octavio PAZ

La llama doble

Mi nombre es Yamil Borio 6 —el número entero indica mi casta génica— y el día en que se publique esta misiva aún no habré nacido, aunque no hago olvidos de que para entonces algún cerebro destronado haya captado mi resonancia a través de la imaginería del sueño, cuyas turbulencias son inescrutables para empíricos y místicos en ignara paridad. En el espejo, aparento ser un joven fibroso de complexión elástica exornado por unos deliciosos ojos verdes que reclaman con destellos metálicos sumisión al espacio enmarcado por una melena esculpida en rizos acerca de la cual un estudioso del pasado, eximio sodomita para mayor concreción, quiso atisbar herencias dorias o sumerias, no lo recuerdo nítido, pues de eso hace una eternidad, quizá haya transcurrido una semana... ¿Por dónde iba? De acuerdo, es detalle de insuficiencia preguntarlo, pero en mi situación cualquier flaqueza es el epílogo de un exceso, no puedo explicarlo con más luz. ¡Lo tengo!: daba cuenta de mi retrato especular; fuera de él, decía o iba a decir, es decir, no sé si será necesario decirlo: dentro de mí, por tanto, no soy joven, ni exótico, ni esbelto. A veces tengo tentáculos retráctiles gigantes y un agudo pico en lugar de boca, cambio de género con pasmosa facilidad, no siempre camino sobre dos piernas y, desde luego, mi anatomía se vuelve caprichosamente imprecisa ante el menor estímulo al igual que un líquido reproduce con fidelidad la forma de la superficie sobre la que se desliza. Consultados, los wikiexpertos hablarían de un fenómeno singular de paranomasia proyectiva; lo cierto, es que perdí mi identidad en un trabajo muy arduo. Descubrí que salvo por la muerte o el deterioro cognitivo, el yo es un fantasma indestructible que vive para sí mismo instalado en la evanescencia que apenas siente del ser que a medida que se pudre lo sustenta.

A mí no se me compra con dinero, sexo o halagos; ni siquiera acato los dictados zalameros del amor y menos, cuando así ocurre, sus reflujos emocionales, como son la culpa recalcitrante o el cariño dedaloso. Soy menos propenso al miedo que a la temeridad, y el efecto devastador de las consecuencias de mis actos no me altera el pulso. Quiero o no quiero según mi voluntad, a la que sólo yo atiendo, entiendo y puedo transformar en decisión. De manera similar se lo comuniqué a Scolopax, mi enlace prioritario con El Grupo: «Seguiré en esto mientras la aventura me convenza; en cuanto me canse, abandono». El problema es que por mal que esté nunca me agoto por completo porque cada misión logra seducirme como a un gato los efluvios de una matanza. Probablemente me hayan insertado uno de sus puenteadores sinápticos, que tienen la virtud maligna de no dejar huella metabólica, además de ser indetectables por los escaneos neurales rutinarios. No penséis que no me agravia esta tenerbrosa maniobra, pero la acepto con el mismo rigor estoico que la mutilación accidental o la fealdad: constituye un capítulo esencial de mi destino, una lección, mi propio emblema. Soy fatalista por instinto, nada me importa para llegar a maldecir la existencia o atarme ciegamente a ella, de lo contrario nunca hubiera firmado con mis cromosomas un contrato que contenía, entre otras cláusulas abusivas, una trampa adicional donde se postula la «completa accesibilidad moral» en caso de manifestar síntomas de elipsis sensorial. Casi omito reseñar que me muevo como un pez de barro en las aguas revueltas de mis circunstancias, uno de los raros privilegios que otorga mi oficio. Mi tarea se centra, principalmente, en extraer datos de los agoroi —humanos mixtos utilizados como viveros al servicio de diferentes clanes— para su examen posterior por un equipo técnico dedicado a tasar el índice de coagulación fáctica, que consiste en descodificar a partir de las experiencias recolectadas los intercambiadores cuánticos de perspectivas con la intención de adelantarse a los hechos futuros. Soy, para abreviar, una especie de rastreador de las anomalías mentales capaces de cambiar de manera sustancial el curso de los acontecimientos, un navegante de las transferencias epistémicas improcedentes que ordinariamente se conocen como nimbos, pues nimbar es el acceso a realidades superiores mediante el uso de nanosílices biointeractivos que precisan de la flora producida por los agoroi para romper el retrobloqueo legal contra las virtualias. En la jerga del psicolumpen y los traficantes de recuerdos, a quienes nos ocupamos de estos delicados menesteres se nos suele llamar usurpadores o, más despectivamente, todovacuos. Supongo que en tales tratamientos hay una importante dosis de envidia desde que se sabe que a los consagrados a esta actividad, sea por un efecto secundario imprevisto o por un artificio dirigido hacia una recompensa manejable, se nos ha conferido una clase de inmortalidad que sólo puede arrebatar el golpe de un rayo. Ciencia, leyenda o un poco de ambas cosas que nos asemeja a los héroes de la antigüedad acrisolados por el néctar que regaba los banquetes olímpicos. Bien pensado, veo en ello el pellizco del sarcasmo, que maldita gracia es vivir sin auxilio de caducidad cuando nadie se obstina hoy en prolongar sus tejidos más allá de los cuarenta para sacrificarlos a un mundo alucinatorio donde la ruina se completa con la síntesis por medio de una confusión elemental de las partículas.

La realidad mutó con la infiltración sistemática de la Iglesia del Claroscuro y sus trece apóstoles inseminadores de calcos divergentes, réplicas fraudulentas de los afluentes que conectan el Megacórtex a las conciencias individuales. Por imperativo legal se les prohibió la concesión de licencias para nimbar, y fue a partir de ese ataque cuando comenzaron los secuestros de niños con la proliferación subsiguiente de agoroi en los suburbios. «¡Apártense o derribo! Mi beligerancia es sagrada» publicitaban con gozosas irrigaciones de hiperencefalinas en la mensajería onírica a todos los usuarios de Sol-Llama. Materializaciones imposibles, o eso se pensaba, junto a bilocaciones proscritas y emergencia de seres submúltiplos dotados de varios cuerpos sujetos a una sola personalidad jamás hubieran sido substanciadas sin la colaboración magistral de los ingenieros moleculares que diseñaron la endoflora, entre otros la inaccesible Xia Ledis, hembra polifacética de marca —quizá un ente aglutinado de ficción—, pornostar vocacional y especialista de renombre en biotecnología con centenares de patentes a su favor, como los anillos réptidos que se enroscan invisiblemente en los talones de aquiles para impedir de súbito la movilidad del oponente, de uso generalizado en el ámbito policial, y una fruslería en comparación con el candado hipotalámico cuyo perfeccionamiento también se le atribuye. Yo llegué a mapear sus puertos nímbicos, pero el mérito no me pertenece, fue ella —chica lista— quien simuló la apertura del nodo para atraparme en la configuración transmodal uJane, de la que nunca se regresa sin rendir un caro tributo a los dioses digitales de la locura. Ocurrió en la polisuite Audacity del Tavistock Hotel, donde los viajeros fatigados procedentes de las zonas irradiadas y los trabajadores impermeabilizados a los utopiáceos por prescripción penal buscan ocasiones compartidas para enredarse en amenidades disolutas que resuelvan por vía orgásmica sus privaciones predeterminadas. Horas antes, con ayuda de las timolentes localicé la emisión anímica de un agoroi que sin su dosis regular de confortibina había sido víctima del plenilunio. Protagonizaba su arrebatado furor con una huída sin rumbo por la ciudad en la que había agredido a algunos transeúntes hasta destrozarlos. El temor proverbial que se les guarda si se les deja caer en ese estado está más que jusfiticado, y las mafias asiáticas que los explotan son las primeras interesadas en evitar escándalos que las pongan en el disparadero del Cónclave Cooperante o, peor todavía, de El Grupo.

No fue necesaria una exhibición de violencia para detenerlo: a la debida distancia, los ultrasonidos se encargaron de ello. Lo tenía aturdido a cuatro patas sobre un callejón lleno del limo negro que se forma al precipitarse el esmog que los barredores atmosféricos vierten deliberadamente sobre los barrios bajos. Flanqueado por altas paredes sin ventanas, nadie podía verme en apariencia. El protocolo de aproximación aconseja evitar al máximo las intrusiones. Sólo cuando activé el inhibidor de frecuencias por si hubiera una cámara volante en cercanía, decidí presentarle mis respetos al trofeo:

— ¿Te excita el olor de tu polla, infrasexual? —si hay algo que un agoroi no soporta son las alusiones directas a la actividad erótica, cuya sola mención les provoca espasmos de horror—. Enséñame lo que escondes por ahí o te meto una aracnómata por el culo —babeaba poniendo los ojos en blanco, clara señal de que me entendía.

No creo que tuviera más de seis o siete años, así que lo alenté a desnudarse propinándole una persuasiva patada en el abdomen, mas no tan fuerte que pudiera romper el fruto de sus histocultivos, que podía valer una fortuna en el mercado negro. Resultó ser una mina. Durante los días que había pasado jugando a divulgar su lado salvaje —son increíbles las crueldades que un chiquillo rabioso puede hacer—, nadie lo había cosechado; reconocí a simple vista mazos bien formados de cardo de la extinción entre orquídeas soñeras y abundantes racimos de drópolo ceremonioso, angustero procontra, filomasias fosforescentes, neonitas clísmicas, jopo trepanadizo, dendrianas versicolor, albalungas, locahablinas, estorenas buccinantes y... ¡fresas! Un verdadero alijo viviente. Sin embargo, opté por no lucrarme de inmediato. Primero, necesitaba averiguar su pasaporte nativo de enlace para poder explorar el registro de la trayectoria intranómica que GECOM —la Genius Company, vanguardia del Observatorio— inserta de serie como archivo de memoria auxiliar a todos los probetarios, esto es, a los nacidos de laboratorio, que actualmente componen la mayoría de la población, entre los cuales me incluyo dentro de la categoría optimus, por lo que soy inmune al síndrome del palíndromo generacional que tantos errores de redundancia cíclica ha engendrado.

Su pasaporte de enlace había sido enmascarado con un blindaje a prueba de crackerotomías, un procedimiento demasiado costoso y sofisticado para ser invertido en un agoroi subordinado a las competencias asumidas por una vulgar banda criminal. Podía intuir en ello la firma de un teletutor, pero la lógica de la cuestión se me escapaba. Normalmente, los teletutores reciben una esmerada formación como agentes factoriales en las cirptologias del Cónclave Cooperante, donde se les implanta el sesgo profiláctico de fidelidad exclusiva en el transcurso de un rito de juramento que se celebra cuando sus conocimientos alcanzan el nivel deseado, ya que podrían representar una amenaza para los Preceptos Constituyentes. Contemplando al agoroi, era difícil discernir si me había hecho con un botín o con un polvorín. Necesitaba tiempo para deliberar y lo que hice fue encapsularlo en un marsupio que ralentizaría sus constantes vitales. Si nadie lo encontraba, disponía de un margen de acción de treinta y seis horas.

(Continuará...)

De haber posado para La carne de Blekotakra, el resultado hubiera sido de un flamígero menos consistente.

CARICATURAS

2012-01-14T10:15:00.005+01:00

«La masa habla de lo trivial, los organizadores de la forma de conseguir que siga siendo masa»

Bernardino CABEZAS

Paradigma de las ciencias sociales

Las ideologías más peligrosas son aquellas que logran combinar la ambición de poder con una retórica amorosa de tintes filantrópicos, humanistas o redentores cuyas manchas difícilmente se borran del incauto que las recibe buscando la unción de la justicia. Amor y poder, que en puridad son mutuamente excluyentes, se abrazan hasta confundirse en el discurso cautivador de los más brillantes teóricos revolucionarios. Maniobras repelentes que facilitan razones por las que nunca he sufrido la tentación de ser comunista ni respeté a quienes como tales se atribuían cierto empacho de superioridad moral respecto a otras posturas menos absolutistas; siempre tuve olfato fino para detectar entre sus mejores pensadores y militantes el tufo recóndito de la traición. Ahora, los enemigos son otros: no hablan de amor al hombre ni de emancipación de los oprimidos, sino de sostenibilidad, equilibrio y eficiencia, que viene a ser el santo y seña trinitario de una especie de amor devaluado para encubrir al común su deseo hiperinflado de dominio en consonancia con el estilo especulativo de la nueva falsedad mundial que ellos llaman, insultantemente, orden.

Ilustración tomada del libro The Rocket Book de Peter Newell o, también, alegoría de mí mismo esta mañana.

RAMILLETE DE PARÁFRASIS

2012-01-14T00:25:00.017+01:00

«Dadme un prejuicio y moveré el mundo»

Gabriel GARCÍA MÁRQUEZ

Crónica de una muerte anunciada

Atesoro entre mis divertimentos más inofensivos el gusto por copiar frases muy manidas y alterarlas en un mínimo para que den el máximo de sí con giros de sentido que culebrean alrededor del hastiado que se avenga a cotejarlos, mientras cumplo un poco a lo tonto y un mucho a lo avieso mi proceso irregular de sanchificación al proseguir, en simpatía, su descalabrada forma de banalizar las supuestas agudezas como una confitada credencial a la vulgaridad menos convincente, aun por ello quizá más reveladora. De inmediato, os muestro algunas de estas parodias apodícticas distribuidas en dos bloques correspondientes a las versiones originales y a las mutantes. Puede que algunas os suenen porque las he utilizado en otros contextos.

Disculpad el rudimentario html de mi tabla como Picasso a Minotauro su ceguera

ORGINALES	MUTANTES
Hay gente tan sumamente pobre que sólo tiene dinero	Hay gente tan sumamente rica que sólo tiene lo que da
La vida es rosa	La vida es rosa para los daltónicos y marrón para los demás
El roce hace el cariño	El roce hace la herida
El tiempo lo cura todo	El tiempo lo pudre todo
El amor es ciego	El amor es visionario
Un clavo saca a otro clavo	Un clavo mete otra punta
Vive como piensas o acabarás pensando como vives	Vive como piensas y acabarás pensando como mueres
La cara es el espejo del alma	El culo es el espejo del alma
Mal de muchos consuelo de tontos	Mal de tontos consuelo de muchos
A quien madruga, Dios le ayuda	A quien madruga, nadie la ayuda
La esperanza es lo último que se pierde	La vanidad es lo último que se pierde
No le hagas a otros lo que no quieras que te hagan a ti	No te hagas a ti mismo lo que no quieras que te hagan otros
Lo bueno, si breve, dos veces bueno	Lo bueno, si mío, dos veces bueno
¿Te quieres casar conmigo?	¿Te quieres cansar conmigo?
Ande yo caliente, ríase la gente	Ande yo riente, fríase la gente
Hay tres cosas que cada persona debería hacer durante su vida: plantar un árbol, tener un hijo y escribir un libro	Hay tres cosas que cada persona debería hacer durante su vida: plantar un árbol, escribir un libro y comerse a un congénere
Mientras haya vida hay esperanza	Mientras haya vida hay excremento
Quien esté libre de pecado que arroje la primera piedra	Quien esté libre de cristianismo que arroje la primera cruz
El tiempo pone a cada uno en su sitio	El tiempo pone a cada uno fuera de lugar
Dios los cría y ellos se juntan	Dios los cría y ellos se joden
Tira la piedra y esconde la mano	Muestra la mano y esconde la piedra
El tiempo es oro	El oro es una pérdida de tiempo
Donde las dan, las toman	Donde las toman, las devuelven
Quien juega con fuego se acaba quemando	Quien juega con fuego se acaba apagando
Nada humano me es ajeno	Nada inhumano me es ajeno
Ojos que no ven, corazón que no siente	Ojos que no ven, corazón que se estrella
Una gota de tinta no tiñe el mar	Gota que no tiña mar en tu pluma has de guardar
Sólo sé que no sé nada	Sólo sé que no sé ser
Sé infiel y no mires con quien	Sé fiel y no mires contra quien
Prohibido prohibir	Obligatorio fingir
Dame pan y llámame tonto	Dame votos y llámame chorizo
A Dios rogando y con el mazo dando	Al pueblo rogando y con Dios robando
Cree el ladrón que todos son de su condición	Cree el honrado que nadie iguala su condición
No por mucho madrugar amanece más temprano	No por mucho amanecer madrugo más temprano
No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy	No dejes para mañana lo que puedas descansar hoy
Solamente aquel que es demasiado fuerte para perdonar una ofensa sabe amar	Solamente aquel que es demasiado fuerte para amar a los hombres sabe despreciarlos
Todos los caminos conducen a Roma	Todos los caminos conducen al Infierno

REDIÓS

2011-12-31T18:31:00.007+01:00

«Los fines son elección simiesca; sólo los medios son elección del hombre»

Aldous HUXLEY

Mono y esencia

Al ser una criatura incompleta, la bestia humana resulta inimitable por su capacidad de fantasear para sucumbir mejor a la realidad. Puede concebir la más perfecta armonía universal sólo para empeñarse en refutarla a cada instante con la fuerza de su antojo y la ceguera de su lucidez. Dentro de sus atributos imaginarios, y ya que estamos a punto de embalsamar el año que a poco termina por embalsamarnos a nosotros —que no somos políticos, ni banqueros, ni arzobispos, ni desde luego tenemos la desfachatez de codeamos con la fauna bilderbergense—, está el de su loco pero estimulante ingenio para darse humanamente a lo divino, que para mí siempre ocupará un lugar secundario respecto al no menos loco y estimulante arte de darse divinamente a lo humano.

Hace unos años, como parte del Glosario con el que inicié este blog, traté sin éxito de concretar una definición de Dios que agotará en credibilidad las precedentes y usurpara el deseo a los previsibles ensayos consecuentes de restauración: no tanto por elevar un dique de índole desdeificante que me siento incapaz de pergeñar, como por ponerle freno a mis ya disipados ímpetus místicos. Permitidme que la reproduzca y con ella me despida de vosotros hasta que las musas me arreen de nuevo hacia el precipicio del espacio en blanco:

«No hay nada más absoluto que la relatividad polisémica de Dios. Aun tratando el concepto de divinidad desde un enfoque monoteísta, proliferan sus máscaras según el temple de quien se acerque al enigma. Está el Dios vigilante que proponen las ortodoxias teológicas como creador y legislador del mundo, el Dios panteísta que se funde e identifica con la totalidad del cosmos, el Dios invertido de los ateos que brota en la mente humana como un arrebato de debilidad ofreciendo un consuelo ficticio al que recurrir ante la dureza de una existencia que escamotea las explicaciones que pretenden darle sentido. Mencionaré, por último, el intento más arriesgado de rescatar el prestigio de la divinidad mediante el notable alegato de la experiencia mística, desbordamiento inefable del yo en el que Dios supuestamente se hace asequible revelando un tesoro de plenitud que trasciende las miserias del entendimiento. Por otra parte, la lógica no aporta nada sustancial al problema de Dios, pero si confiamos en la aplicación de su método, la conclusión inevitable es la paradoja, un callejón sin salida para la razón en el que tanto agnósticos como iluminados verifican la falsedad de tratar de conocer al omnisciente interpelado que también fuera virtual o camuflado invertebrado gaseoso para otros. En cualquier caso, plantear la realidad de Dios implica un ocaso del pensamiento en el horizonte borroso del absurdo, ya que si Dios es posible, no es posible pensarlo; pero si por el contrario es pensable, no hay posibilidad de saber si es. Incluso si descartamos la biosfera y sus aledaños como la tesis doctoral o el experimento inconcluso de una deidad en formación, Dios bien puede no haber nacido aún y habérsenos atascado en las dendritas como un aborto perpetuo. Tal vez la sugerencia menos frustrante para la inteligencia esté fuera de la encrucijada viciada entre creer y no creer que insta a mantener el juicio en un etéreo, casi glorioso suspenso.»

Al igual que el viejo tigre de Hokusai, esta noche seré un felino retozón sobre la nieve maculante de las vanidades.

EXCREMENTOS DE UN DIOS MENOR

2011-12-02T12:09:00.008+01:00

«Si hay algún Dios en el cielo, no lo sé. Cierto que ningún hombre lo ha visto. Pero la gente vil lo cree, por miedo. Mi Dios es mi buena lanza y mi armadura y mi valor»

Matteo Maria BOIARDO

Orlando enamorado

No cambio mi dolor sin Dios por un Dios del dolor. Si Dios existe, nos odia; si Dios nos ha creado, somos su cagada demiúrgica; si estamos hechos a su imagen y semejanza, Él no está dispuesto a mirarse en nosotros y yo estoy demasiado harto para asumir una relación de beligerancia asimétrica con un ser provisto de tan mal genio. Más que duende, la divinidad tiene troll.

Visto así el parentesco, mi felicidad solo puede ser adversativa: cada vez siento con mayores tersuras que el paraíso consiste en poder abrir a los ojos al mundo sin la obligación de vivirlo ni la necesidad de lamentarlo.

Desde que tengo uso de memoria, he relajado mis procaces pensamientos observando la reproducción de Anatomía del corazón que mis padres tienen colgada en su casa. Nunca les pregunté su predilección por esta pintura y de ningún modo lo haré ahora. Quizá ellos aprendieron a ver en la sala de autopsias un paisaje cautivador.

PIENSO, LUEGO MIENTO

2011-11-28T23:36:00.010+01:00

«Nunca juega el tahúr la pieza que el contrario presume, y menos la que desea»

Baltasar GRACIÁN

Oráculo manual y arte de prudencia

Si la hipocresía, en palabras del incisivo duque, «es un homenaje que el vicio rinde a la virtud», entonces la sinceridad es una ofrenda que la virtud hace al vicio; no solo porque la transparencia impuesta o autoimpuesta como regla de urbanidad supone una deplorable insolencia por sus efectos sobre los demás —el capcioso «te enseño mis secretos para que me descubras lo tuyos»—; ni porque el esfuerzo de revelarnos en público como espíritus capaces de sincerarse consigo mismos esté concebido para demostrar a los otros que somos dignos merecedores de su confianza; tampoco porque el ejercicio habilidoso de la sospecha dirigida hacia sí obedezca a la oscura intención de establecer la pauta de un nivel de juego más complejo donde se toma la ventaja de desarmar los presumibles recelos ajenos gracias a la nebulosa anticipación de los defectos manifestados a expensas de los callados, de los inconfesables; la sinceridad es virtud plegada al vicio, sobre todo, porque rara vez advertimos que tiene, como mínimo, dos caras: una visible y otra oculta que crecen, se entrelazan y menguan en función de los intereses propios, de tal forma que cuando se enseña un territorio de la personalidad el resto forzosamente queda eclipsado. Nadie puede ser sincero aunque lo pretenda; nadie que lo sea lo pretende. Regla a la excepción, al extender los apéndices de la conciencia se expande también la ambigüedad acerca de quien se cree ser, una situación desde la cual resulta más arbitrario que inmediato discernir los límites para no aparentar lo que no se es. Se adentra uno en las honduras del conocimiento y en menos de lo que tarda en ponerse a prueba termina por desdibujarse entre el ser y el no ser sin estar seguro de nada, salvo de que el testimonio de su existencia no reside ni en un lado ni en el otro de su arenosa ecuación. Bien cierto que la sombra nunca miente, pero por definición está condicionada a huir de la luz, y dado que no puede representarse a sí misma directamente, siempre que habla lo hace a través de símbolos y de conductas alteradas, como las fobias, que constituyen sus dialectos metafóricos. En el mejor de los casos, la traducción que se haga nunca podrá realzar la elocuencia manteniéndose fiel al sentido del mensaje original: por franco que sea, el desciframiento de la literalidad exige un acto poético, una poiesis o invención, el inevitable sesgo literario que he calificado de vicio.

La sinceridad no es el antónimo de la mentira, sino el instrumento para dotar de mayores prestigios a la realidad, lo que no es necesariamente sinónimo de falsedad... ni, por supuesto, de verdad. Sincerarse es descender a la cripta inhóspita de lo que somos, donde todo lo imaginable es susceptible de ser superado por lo inesperado que nos aguarda enterrado. La sinceridad absoluta es el encuentro con la muerte: lo más cerca que se está de expresarla en vida es el aullido, así que ruego a los presentes que no me tomen por mendaz si tiendo a conceder más mérito a las respuestas ingeniosas que a las honestas, cuya sinceridad se destila en el avispado manejo de la forma y los contrastes, no en los impúdicos registros del contenido. No poco arte exhibe quien sabe disfrazarse a medida que se desnuda, y hay que advertir al respecto que es más fácil engañarse que engañar cuando de mentir se trata. Sincerarse con lealtad es reconocerse engañado, en primer lugar, por los sistemas de compensación que se activan frente la enorme dificultad para aceptar la insignificancia personal. Verbigracia de esta futilidad transversal disimulada a título individual contra el sufrimiento que dicta la evidencia, los ricos elogian las aptitudes descollantes como el factor determinante del éxito para cubrir de grandeza su parasitismo social, mientras los pobres prefieren hablar de la importancia de la suerte para excusar ante el mundo su impotencia. Es obvio que ambos tienen razón porque ninguno es sincero.

Come closer mister, la certeza que acecha al final del túnel según Jenn Violetta.

DE GANOSOS Y ABRUMADOS

2011-11-21T10:52:00.016+01:00

«El interés habla toda clase de lenguajes, y representa toda clase de personajes, incluso el del desinteresado»

François de LA ROCHEFOUCAULD

Máximas

Codificada la apetencia en la reanudación de las necesidades, el mayor recurso con que cuenta un hombre son sus ganas: ganas para lo que sea, para ganar a la desgana, para todo y para nada, para perseverar o desistir o únicamente estar. Ganas son plétora de confianza autoenfocada, y el éxito de la misma, en el mejor de los casos, se añade a la motivación inicial como un complemento circunstancial. Hay falsas ganas que parecen partir el mundo a su paso a fin de resultar creíbles al fantoche que las escenifica, y verdaderas ganas de no parecer entusiasmado por otra causa que humillar las propias fuerzas en un ejercicio figurado de astenia. Ningún forcejeo con las sombras es comparable, sin embargo, a la angustia de haber abatido los últimos ánimos sin que la actividad fisiológica de los órganos secunde la disfunción. Con la pérdida de las ganas también el cuerpo huye renuente y ninguna realidad logra méritos de vigencia tolerable, pues hasta ganas hacen falta para inventarse el refugio imaginario de un consuelo en la adversidad, razón por la que juzgo la impericia para consolarse no más digna de confortación que de lástima, aunque la emoción piadosa, que no siempre actúa como un disimulado reproche, con frecuencia solo es el triste consuelo que obtienen quienes la buscan ante el espectáculo no menos triste que les ofrece quien la recibe.

Contemplando la foto e.v335 del portafolio de Elena & Vitaly Vasilieva soy más consciente de lo que mis ganas reclaman...

SOBRE EL VOLCÁN

2011-11-18T20:43:00.009+01:00

«La vida es una tragedia para los que sienten, y una comedia para los que piensan»

Jean de LA BRUYÈRE

Los caracteres o las costumbres de este siglo

Traslado a continuación con algunos retoques el comentario que despeñé en una entrada reciente de la bitácora de Ángel Romera, hombre de personalidad compleja y suculenta erudición de quien tuve el lujo de recibir clases de literatura hace dos décadas. Un lujo capitaneado como sagaz llamamiento a la heterodoxia que contribuyó a transmutar mi negligente desprecio juvenil por las responsabilidades académicas en reflexivo interés por el conocimiento...

Mi suicidio es una vocación frustrada que muy conveniente o inconvenientemente se actualiza por sí sola; delirio o congruente cordura, bien no lo sé, que puede darme una nota de polémica extravagancia sin dejar de estar arraigada en una amarga condición cuya fuerza motriz y avería es el dilema, con el que me avejento en prisionero concubinato: aunque no lo tengo por aderezo, tampoco me avergüenza mi precoz inclinación a meterme en ese indescriptible agujero negro... En efecto, llevo desde los catorce años dándome plazos, y si los he acabado incumpliendo ha sido, más que nada, por la capacidad de intuir en el momento crucial la forma de contrarrestar la trascendencia de mis penas dándole la vuelta a lo que parecía un atolladero. Cuando se está decidido a perderlo todo de una vez, la proximidad de la tragedia puede inspirar un milagroso efecto contrario y servir como lenitivo para aliviar la carga de males hasta poder desdeñarlos por completo, empezando por la propia necesidad de morir con urgencia. Muy sabiamente dijo Cioran –quien murió de viejo– que "no necesitamos matarnos. Necesitamos saber que podemos matarnos". Qué duda cabe de que el dolor de dañar a otros con nuestra brusca deserción se interpone siempre, pero no lo considero un factor clave para impedir la determinación destructiva: cuando todo te sobra, nada ni nadie te importa. Frente al abismo, cuenta más la naturalidad de tutearse con la muerte, ese estoico hábito de cultivar la serenidad de vivir sin ansia para morir sin prisa. Llegados a este punto, considero precioso hacer la precisa distinción entre el suicidio a la desesperada, del que ningún humano es virtualmente ajeno, y el suicidio tempestivo, que como acto de audaz y meditada soberanía inviste de hermosura a quien lo realiza... He ahí también una de las causas principales del tabú que la sociedad impone a la conducta autolítica: quien se atreve a disponer de su muerte puede hacer lo que quiera con su vida.

Recomiendo a todo bibliófilo aficionado a los subterráneos de la cultura que consiga el número 3 de la revista Vacaciones en Polonia, dedicado íntegramente a la exploración de los escritores que, como el inconsolable Jean Améry, osaron levantar la mano contra sí mismos.

EL RESPLANDOR

2011-11-16T12:32:00.008+01:00

«El hombre no encuentra su fundamento en sí mismo, ni tampoco por debajo de él, en la naturaleza, que ya está acabada. El hombre, en cambio, tiene por delante la tarea de terminarse»

Rüdiger SAFRANSKI

El mal o el drama de la libertad

La verdad rara vez sirve para consolidar experiencias veraces, es más útil para inspirar mutaciones irónicas en la arquitectura intrincada de la conciencia, además de proporcionar muy persuasivos camuflajes a la fantasía. Yo no busco la verdad, que comparada con los hechos es solo una efímera brizna de hierba irreconocible en la selvática realidad; ni siquiera sé lo que busco, simplemente estoy en búsqueda: soy un proceso abierto al mundo y como tal, instalado en la disonante relatividad de mis percepciones, tampoco me siento seguro de que cuando encuentre lo que necesito sabré reconocerlo. En el amor, que sería el campo de acción más significativo del anhelo que quiero expresar con viveza a pesar de mi desesperanza, creo que nunca llegué a aceptar el mito platónico de la media naranja y hace años que renuncié al sueño romántico de recolectar los atributos más encomiables para componer una criatura ideal a partir de los retales fascinantes de otras. No deseo que me llenen ni socorran mis carencias; me conformo con que la persona amada me involucre hábilmente en su descubrimiento como si se tratase de un nuevo continente donde me aguardan tentadoras aventuras, aunque sean más falsas que la sinceridad que uno cree haber conquistado para sí tras haberse extraviado por las grutas del desengaño. El encantamiento puede ser una saturnal de misterios compartidos o una conjunción luminaria a lo bonzo: dos formas conspicuas de llegar al resplandor. Las dos me valen.

Con su Magic Circle embelesador, invoco a John William Waterhouse como invitado de excepción.

TREMEBUNDIA

2011-11-12T17:53:00.012+01:00

«Acudo a tu presencia para que escuches la voz de mi alma leal que desde el fondo habla. Enséñame el dominio de las emociones para despojarme de investiduras. Enséñame en el éxtasis tu faz verdadera»

De una oración mexicana a la Niña Blanca

Acariciar la idea del suicidio, mimarla, darle forma y perspectiva, ocasión improvisada de galope y larga distancia para revocarla; no permitir que se encabrite por miedo a que suceda demasiado pronto o se desboque por angustia de postergación en el apocamiento; arrullarla con lisonjas circulares donde el fin se vea envuelto en un principio cuyo término siempre próximo pero lejano, bien hojaldrado de sorites, agasaje la desdicha hasta poder sodomizarla desde dentro con ese cataclismo que a fuerza de repetirse confiérele un brillo madurado de inverecundia a cada ilusión abortada... La rara magnanimidad, en suma, de intrigar contra uno mismo por secreto mandato propio, el arte truculento de ponerse del revés para enderezarse mejor u otro modo de sincerarse a víscera sobada para cohonestar con verdaderas mentiras siamesas.

Entre capas drapeadas de tormentos solitarios, comparezco como un príncipe sin nombre con el cofre de mis instantes vacíos ante una jauría de sentimientos claudicantes que tratan de atrapar lo inalcanzable devorando lo adquirido. Pudorosamente seco y accesible frente al silencio sicario, me experimento más primitivo que el hombre previo al domino ígneo sabiéndome a la vez posterior, como ningún otro, a los plutónicos reclamos de acción destinados a exaltar los últimos mitos de ansiedad trepanadora y altanero delirio de innovación.

Quizá no cabe otra rebelión para el burlado Atlas que dejarse vencer por el agobio esférico de los mundos que está obligado a sostener. Hasta puede que su sedición consista en mantenerse impávido para escupir a los dioses olímpicos una letanía corrosiva bajo pretexto de describirles todo lo que soporta.

Provisto de una honda agitación dramática, el lienzo de Muñoz Degrain me exhorta a plantearme quién es realmente el sustentado en la pelea desproporcionada contra la furia de los elementos.

NUNCIO DE MESTICIA

2011-11-08T13:11:00.008+01:00

«También se muere con esperanza. Éste es el castigo mayor»

Francisco NIEVA

El viaje a Pantaélica

El miedo a la soledad es el horror a la propia muerte representada en las cavernas de la individualidad lejos del coruscante juego de espejos que aporta el trato con los otros. Sin embargo, no puede haber indicios de lucidez sin salir al encuentro de la muerte que nos pertenece y a la que nos debemos como seres únicos, como sujetos refrendados por naturaleza con el artefacto errático de la singularidad. La vida es una interpretación de la muerte tan realista que induce a pensar que son distintas, mas todo lo que alcanza su madurez óptima desea extinguirse en el colofón de su apoteosis, estado de sazón en el cual se entienden perfectamente ambas, la vida y la muerte, mucho antes de que la acomodación a uno mismo transforme en una gurrufalla añascada de filfas y vanidades lo que prometía ser una hermosa decadencia...

El dragón sangrante es un fragmento del Rollo de Ripley, manuscrito del siglo XVI que pretende ser un compendio gráfico de las principales operaciones alquímicas. En cuanto a la sonriente Family Reunion inmortalizada a lápiz y carboncillo, se trata de una muestra del inconfundible trabajo de Laurie Lipton.

HOMO ACCESIBILIS

2011-10-24T22:02:00.006+02:00

«¿En qué momento el futuro dejó de ser una promesa para convertirse en una amenaza?»

Chuck PALAHNIUK

Monstruos invisibles

Fue Evola quien constató que tras la caída del Imperio Romano se viene produciendo en la civilización occidental una “regresión de las castas” que se refleja en la transición de valores desde lo alto hacia lo bajo, de tal forma que una vez desaparecida la autoridad regia de los antiguos emperadores paganos, los criterios dominantes pasaron al nivel inmediatamente inferior de la escala social, el de la casta de los guerreros representada por la nobleza que tuvo en los feudos su corolario. Con el siguiente derrumbe tuvo lugar el ascenso de la burguesía, que corresponde a la clase comerciante, y el oro quedó ensalzado como patrón universal. El caballero cedió ante la codicia del banquero, y el derecho concebido según el uso aristocrático a la plutocracia donde la vida se aplana en mercadería, dejando subordinado a la usura lo que antes se confiaba a la jerarquía. Por último, con el advenimiento de las masas, a la crisis de la sociedad controlada por oligarquías financieras le ha sucedido el apogeo de los esclavos cuyo principio supremo es el trabajo, que pese a ser interpretado por muchos como una prostitución y eludido como un castigo, se predica no sólo como un rito económico para acceder a los altares del consumo, sino que a causa de los resortes activados por la envidia colectiva participa de los sacramentos igualitarios que debe acatar el hombre para hacerse merecedor de un lugar en el mundo. Más allá del ámbito laboral, la productividad ha penetrado hasta en el ocio íntimo como una peste compulsiva donde se cifran todos los esfuerzos y sin la cual nada se entiende ni justifica, y si se la venera entre los motivos para el orgullo también lo es de acusación y vergüenza para quien sigue hábitos menos industriosos. El ritmo apremiante de la fábrica ha invadido la vida doméstica y despoja al individuo de su medio más valioso para confirmarse: el tiempo; sin tiempo no se puede pensar, quien no se piensa carece de ser y está por nacer a la conciencia, así que el planeta bulle de seres tremendamente atareados que, he aquí la paradoja, prefieren ignorarse a sí mismos por considerar que la quietud necesaria para sondearse es una absoluta pérdida de tiempo, una labor vacía e insustancial que, la verdad sea dicha, los abocaría a reconocer con angustia, sin rescate, su falta de entidad. De manera muy explícita, el azote de nuestra época es estar parado y se pone bajo sospecha todo aquello que contraviene el precepto de permanecer ocupado; porque ocupar –sinónimo de asaltar, tomar posesión o avanzar sobre algo– es exactamente el acto que bendice al objeto y deshace al sujeto, que ha trocado su anticuada petulancia de fetiche cultural indivisible por un estado de permanente disposición y accesibilidad donde el hombre es el primero de los servicios, de modo que el cliente no es quien accede al producto por medio de una transacción, sino que la transacción es la que vivisecciona al cliente por medio de un producto. Rifkin: “Las redes comerciales de todo tipo y naturaleza tejen una red en torno a la totalidad de la vida humana, mercantilizando toda experiencia de vida. En la era del capitalismo de la propiedad, lo más importante era la venta de los bienes y los servicios. En la economía del ciberespacio, la mercantilización de los bienes y los servicios resulta algo secundario con respecto a la mercantilización de las relaciones humanas”. De ahí que el culto al alumbramiento del objeto, reverso de la repugnancia por la caducidad de lo concreto, sirva de prótesis mercenaria a las impotencias del usuario y deba ser renovado en una procesión continua de identidades que rellenen la insaciable oquedad de la persona entregada al carnaval de los enseres, adminículos que al intervenir perfuman su ausencia con una ráfaga transitoria de avatares. ¿A quién beneficia esta sustracción febril, esta pasión por vivir diferido de sí que aparenta ser riqueza por adición? Más que debilitarse, los vetustos vínculos de servidumbre se han perfeccionado en un sistema de sumisión sostenido por vínculos crediticios mediante los cuales la población colabora con su explotador al acomodarse bajo el yugo de una ilusión comprada a plazos, pero si en el pasado el señor tenía que cuidar de sus siervos como de cualquier otro recurso indispensable de su hacienda, en el presente cada uno está expuesto a la irresponsabilidad de los caudillos invisibles que, sabiendo que sobran piezas de repuesto, aceleran el movimiento de las gentes en busca de un mercado perpetuo que les depare un crecimiento infinito, pues el dinero, al igual que la sangre, se coagula cuando no fluye y, al cabo, se reseca.

La tensa y casi concupiscente escena de combate representada en El dragón devorando a los compañeros de Cadmo es obra de Hendrick Goltzius, considerado como el mejor grabador nórdico durane el barroco.

OPACIDADES MUTUAS

2011-10-07T00:48:00.006+02:00

«Era aterrador, y al mismo tiempo maravilloso, vivir sin la ayuda de nadie, sin credo, y sentirme completo y seguro conmigo mismo. "Solo contra la humanidad". Aquella expresión era tanto una presunción como un lamento»

Edward BUNKER

No hay bestia tan feroz

El sexo, que me encanta más por sus improvisaciones desenfrenadas que por sus redundantes razones fisiológicas, no siempre consigue mitigar la sensación teatralizante de ser una distracción imbécil en la que los sujetos implicados juegan a creerse excitados por mezclarse entre sí mientras puedan seguir a salvo de lo necesario para emprender el vuelo de la identidad a través de los espejos carnales; sujetos abiertos, perfectamente lubricados y disponibles en cada centímetro objetivo de piel, pero intactos e inaccesibles en el alma, cuyo hogar permanecerá incomunicado pese a la entrega íntima de los sentidos, y brillará en pleno arrebato de éxtasis como una estrella aislada del mundo por una distancia inalcanzable.

Mi primera elección fue Los amantes de Magritte. Como se trata de una imagen bastante trillada por la cultura de masas, he optado por El beso de Peter Behrens con su líquida estética modernista o jugendstil según el decir de un prusiano.

FECUNDACIÓN DE LA PARODIA

2011-10-03T19:34:00.022+02:00

"Mejor es el buen nombre que el oloroso ungüento, y mejor el día de la muerte que el del nacimiento"

Eclesiastés 7, 1

Escribo esta ocurrencia con trazas de invectiva sin la tarea de pensarla más allá de lo que exige su exposición conforme a las reglas gramaticales, aunque si lo hubiera hecho tampoco habría cambiado mi opinión: solo la hubiese extremado...

No puede uno eludir la responsabilidad de su incoherencia al declararse detractor de la pena de muerte y al mismo tiempo defender el derecho a reproducirse, ya que forzar la manifestación de un ser con el nacimiento supone castigarlo con pena de vida –a menudo equivalente a una vida de pena–, y entre esta encarnación involuntaria y la imposición del fallecimiento, la diferencia radica más en una cuestión formal que en un planteamiento sustancial de la existencia como problema contagioso del que todos somos portadores conscientes; cuestión de forma más que de fondo, como decía, porque viene determinada por el plazo de caducidad –abierto a lo azaroso en un caso, fijado por un tribunal en el otro– pero deja intacto el sentimiento original de desamparo ante el asedio constante de los acontecimientos y el deterioro fugaz de la identidad.

La rebelión completa exige refutar la validez de aquello contra lo que se alza, salvo si se trata de un componente básico de la condición humana donde a lo sumo cabe movilizar, y no sin florituras de dificultad, el cuño de la ironía, tal como propone este apacible elogio de la tragedia en el aguafuerte La mort basculant un enfant de Charles Jacque, a quien no debemos confundir con su compatriota Jacques Charles, el primer hombre en realizar un viaje a bordo de un globo (aerostático, no de marihuana).

EL CULO ES EL ESPEJO DEL ALMA

2011-09-26T17:38:00.007+02:00

"Nos sentimos tentados a cometer actos por los cuales hemos de ser insultados luego, cosas por las que han de ahorcarnos despúes, y, sin embargo, bien puede ser que el espíritu de las mismas sobreviva a todos los castigos, que dure, ¡vive Dios!, más que la soga con que nos ahorquen!"

Joseph CONRAD

Lord Jim

Con mayor asiduidad de la que puede procesar mi jactancia, se me reprocha que tiendo a buscar la interpretación más retorcida de los hechos, y como testimonio demostrativo, se cita el comentario sobre el caso de una monja misionera que confesaba sentirse atribulada por hallar una satisfacción irresistible al hacer bien a los menesterosos y a quien juzgué, por ello, de muy deshonesta configuración anímica comparada con el sanguinario que admite llanamente, sin fisuras ni recovecos, sentirse dichoso por el mal que realiza de forma indiscriminada. Ninguno de las dos conductas referidas merecía mi aprobación, pero sigo encontrando más depravado el temperamento de la religiosa que parte de la práctica pública de la bondad moral para incubar un acontecimiento psíquico definido por esa gama repelente de emociones cuyo alimento es la culpabilidad. Existe una secreta lascivia en torturarse a sí mismo a castigo de contrapeso por el placer inmediato, y quien la cultiva digno es de ser calificado sadomasoquista aunque sea la víctima exclusiva de sus efectos y haya elegido la impecable apariencia de una causa humanitaria como estímulo inicial para dar rienda suelta a su vicio. Incluso al margen de todo concepto psicoterapéutico, desde una postura canónica que se conserve virgen frente a la milenaria inseminación farisea, ¿qué valor neto tienen las buenas acciones de alguien que se ceba en la voluptuosidad de sus pésimos sentimientos a través de los otros? ¿Es que tratar con atención y respeto a los más necesitados de cariño ha de ser un esfuerzo tan penoso que ante el menor síntoma de lo contrario deban dispararse las alarmas de la autocensura? ¿A qué tipo de personas autoriza el hábito compulsivo de esta secuencia perniciosa de piruetas para el corazón? ¿De verdad creéis que mi pensamiento es tortuoso, o roza lo inverosímil, solo por ser proclive a la denuncia de una sociedad movida por intenciones subrepticias donde la suspicacia ambiental hace fermentar la inseguridad del individuo cuando llega el momento decisivo de lidiar con sus afectos? No desmentiré las objeciones que sigo recolectando en los sitios menos predecibles, les concederé márgenes flexibles pensando que quizá sean ciertas y yo exagere, mas de poco me sirven para evolucionar en mi conocimiento porque no veo modo de explicarme el mundo que tengo delante si olvido que el cura siempre ha ido desnudo bajo la sotana. Quien esté libre de cristianismo que arroje la primera cruz.

Van Cleef & Arpels Diamond Bracelet X-Ray de Helmut Newton, el fotógrafo que mejor ha sintetizado la filosofía inagotable del cuerpo femenino.

EL ABORDAJE INVISIBLE

2011-09-24T17:22:00.014+02:00

"Ahora sé que, cuando quiero, me puedo tranquilizar. ¿No es eso ni más ni menos la mejor garantía para poder ser también una persona apasionada?"

Yukio MISHIMA

Los años verdes

Al acostarme, los grillos del jardín me han susurrado un epitafio que se ha enroscado cariñoso alrededor de mi cuello como una boa de carmín: “Cuánto le hubiera encantado estar hecho para el mundo”. Y al despertar, los rayos nacarados del alba me han salpicado con el jugo corrosivo de su esplendor un desacato directo a las neuronas soñolientas: “Haces que mi corazón parezca una pastilla efervescente con la que me disuelvo”. Siguiendo un emotivo arranque de impulsividad, he meditado a cabeza perdida a quién podía dedicarle el hallazgo poético y sólo una hora después, cuando todas mis candidatas virtuales se habían volatilizado, me he descubierto enamorado de la primera ninfa que me ha clavado las pupilas al traspasar el umbral matutino de la subjetividad. La experiencia no nos salva de seguir cometiendo tonterías, y un hombre vehemente como yo tratando por todos los medios de no ser presa de sus sentimientos comete más errores de los que quiere evitar. No ha pasado nada, pero la semilla ha cruzado la barrera hematoencefálica con el sigilo de un torpedo atómico que se hunde en el océano guiado sin otro control que olvidar el objetivo. Puesto que soy un ser artificioso, no me queda más remedio que seguir mi naturaleza; sé que cuando logre purgar mis flaquezas y vuelva a encontrarme fresco para afrontar el próximo cambio de piel que permita a mis heridas transformarse en hermosas cicatrices, me veré rogando a la madre nada que me quede la estupidez justa para no ser imbécil, porque ¿quién puede desnudar la llama que pudorosamente nos va quemando con un fuego tan puro que carece de luz? Obviedad para muchos, no siempre atisbo que hacer un mal uso del bien ocasiona mayores trastornos que hacer un buen uso del mal, lo que en mi caso significa que si dudo de mis desengaños me siento doblemente traicionado porque ya no puedo engañarme sin dudar ni dudar sin engañarme. Quizá recurra entonces a los fieles hexagramas del I Ching; también, con errática seguridad, a la nigromancia filosófica que anima a consultar la voz en off de los difuntos más ilustres para instilarnos, por ejemplo, esa máxima imperial y cristalina que nos devuelve automáticamente la sobriedad con un oportuno "toma sin orgullo, abandona sin esfuerzo". Entre el círculo mágico que reverbera en los espejismos del amor, y el triángulo transgresor de una ilusión fortuita pero deslumbrante, todo individuo que sea digno de trazar su camino a través del caos debe alzar el cuadrado imperturbable de su templo interior. La primera obligación que un espíritu ponderado ha de guardar consigo no es procurarse momentos de felicidad, sino saber tolerarse lo necesario para no ser demasiado infeliz deseando ser lo contrario. A partir de ahí, puede cada uno representar el drama hasta prodigarse en metáforas de acción mediante las cuales un acto se valga de otro para denotar un acontecimiento distinto a ellos que cambie de forma sustancial tanto el punto de vista sobre la conducta como el nivel de estado en que esta opera; y si es cierto que se puede renunciar a la renuncia aunque nada merezca el dolor de un de, de un por y de un para, lo importante es que haya convergencia entre la fuerza del pensamiento, arisca pero volitiva, y la potencia de la voluntad, que tiende a extraviarse en el nido imaginario donde nace.

El sueño de la esposa del pescador desliza una gollería rijosa dentro del repertorio galante de Hokusai, grabador japonés de la escuela Ukiyo-e ("pinturas del mundo flotante") que influyó de manera ostensible en los principales impresionistas franceses con sus escenas paisajísticas y estampas de la vida cotidiana.

ADAPTACIÓN AL MIEDO

2011-09-23T10:28:00.004+02:00

"Es más decente que los hombres aprendan a morir que a matar"

SÉNECA

Cartas morales a Lucilio

En el deseo intemporal de convencerse de su bondad innata el ser humano se muestra indigno de confianza al declarar una inclinación natural al pretexto que pueda disimular, ante su propia mirada incluso, los anhelos más profundos de su alma. Dentro de cada uno late un insondable miedo de sí, y por ello no debe sorprenderse el avisado de que una mayoría menos apta para el latigazo de la claridad se agarre con terquedad a cualquier idea, por ridícula que sea, que la distraiga de sacar la conclusión indigerible de que los otros temen en igual medida la fuerza desatada de los apetitos que, como simios, comparten entre sí. La guerra, con su explosión de situaciones desesperadas, no sirve para mejorar ni para empeorar la naturaleza humana: solo le quita el maquillaje.

Idílico despertar de Psique, personificación de la fuerza vital que confiere unidad al sujeto, según la zalamera inventiva de Guillaume Seignac.

DESÁNIMO DE LUCRO

2011-09-22T21:48:00.006+02:00

"El dinero no constituye una apuesta segura pero es lo más cercano a Dios que he visto en este mundo"

Walter MOSLEY

El demonio vestido de azul

Toda estafa posee una raíz artística gracias a la cual desde la oferta de un bien ficticio (el engaño) obtiene un bien tangible (la ganancia), operación que en apariencia tiene su contrapunto en la fiscalidad, cuyo artificio consiste en exigir un bien material (el tributo) para hacerlo desaparecer en un bien supuesto (la utilidad social). La similitud entre ambos géneros de exacción es tan obvia, que podríamos catalogar a la estafa como un impuesto sobre mercancías ilusorias, e indistintamente, aunque a la inversa, equiparar la fiscalidad a un verdadero timo.

En la imagen, el emblema Del danno altrui altrui utilita (lo dañino para unos es provechoso para otros) según la edición de Lyon de 1551 de la mirífica obra de Alciato.

PARABOLIZANTE

2011-09-18T08:41:00.009+02:00

"¿No te da vergüenza? Deseas entrar en un sistema en el que hay que convertirse en rueda si no quieres ser aplastado por la máquina"

Friedrich NIETZSCHE

Aurora

En la fase ascendente de la vida, cuando a uno el destino suele sonreírle con el espejismo irresistible de las grandes experiencias, no se espera otra cosa de los otros que la docilidad necesaria para abrirse paso por el fascinante itinerario que parece ofrecer el mundo, muy distinta actitud de la que cabe encontrar en quien pierde su sitio al ser arrojado sin retorno de los escenarios de la sociedad a medida que se adentra en la etapa descendente de su trayectoria personal: por la costumbre de ahormarse a sí mismo más que por un orgullo del que probablemente no le quede ni el reflejo, nada pedirá a los demás y no buscará en ellos sino la indispensable comprensión para no extrañarse por completo en los abismos de la soledad, pues comprender equivale a ser cómplice y la complicidad, si bien no arregla ni compensa los males reales, redime al individuo de cargar en exclusiva con el peso de su ser que del puro estar siente superfluo. Desde la tesitura en la que todo atrapa y nada consuela, cuando hasta se carece de la ilusión terminal por destruir de una vez las ilusiones, quizá ese germen de connivencia sea lo más parecido al calor de una buena compañía que se puede acariciar.

Lawrence Alma-Tadema, uno de los pintores victorianos que supo captar sin demasiada afectación el esplendor del mundo antiguo, recuerda en este lienzo a Lucius Tarquinius, apodado el Soberbio, último rey de Roma y responsable, por arrogancia, de la destrucción de seis de los nueve Libros Sibilinos que le ofreció la Sibila de Cumas, a quien la leyenda atribuye la desgracia, concedida por Apolo, de haber vivido tantos años como granos de arena cogió en un puñado. Al descuidar pedirle al dios juventud, el envejecimiento progresivo la llevó a un estado de consunción tan avanzado que tuvieron preservarla dentro de una jaula como un animalillo intocable; cuando los maliciosos le preguntaban qué deseaba, respondía que solo quería morir. Ambos, la adivina y el tirano, son perfectos ejemplos del matemático sarcasmo con que se trazan las peripecias humanas. No en vano, la parábola como género literario trasudado de moral recibe su nombre de la ilustrativa figura geométrica donde lo que sube vuelve a bajar.

VIVE IGNOMINIOSAMENTE

2011-09-17T16:21:00.011+02:00

"Debo reconocer que apenas sabemos nada de cómo vive el resto del mundo. Nos limitamos a trabajar como si fuésemos los únicos habitantes de la tierra"

Otto SKORZENY, coronel de las SS considerado por los aliados como el hombre más peligroso de Europa durante la SGM

Sin ley de Godwin a la que asir un pretexto ni efeméride significativa con la que sincronizar el siguiente apunte, debo rendir homenaje a la necia verdad: ventilar el olor a senectud que empezaban a desprender mis ganas de ver sembrado, a vuestra siniestra, el singular chasis humano.

El nacionalsocialismo fue una ideología que traumatizó al mundo como solo una religión de proporciones ecuménicas puede hacerlo. Nació como una oscura herejía, se propagó con los atributos incendiarios de un cisma de Occidente y sucumbió en holocausto dejando a su paso la radiación devastadora de un hechizo que aún perdura. Puede que todo ello desprenda un halo mágico a la par que peligroso, pero cuando se analiza en profundidad este movimiento descubrimos que solo se encargó de combinar los ingredientes más pujantes que ya estaban definidos bajo la forma de tensiones internas en las sociedades industriales. Su tenaz sistema de propaganda que añadía a los eficientes memes una espectacular panoplia de iconos y emblemas, toda su evocación artificiosa del paganismo nórdico impregnado de fragancias telúricas, su exaltación romántica del componente racial presentado según nociones darwinistas, no fueron sino disfraces para cubrir la horripilante desnudez de la búsqueda en bruto del poder por el poder que confía a los atajos de la violencia los quehaceres naturales de la sensibilidad, lo que puede objetivarse en la crudeza de sus efectos allí donde triunfó. Dicho esto, no deja de sorprenderme que hasta en las cumbres más áridas de la voluntad de dominio pueden hallarse briznas de una épica, ignorada quizá por sus mismos protagonistas, que nos remite con elocuente insistencia de los peores afanes de la condición humana a un lamento de raigambre escatológica y resonancias arquetípicas donde nada puede ser salvado de sí mismo, ni siquiera en su dimensión conceptual. De ahí a la destrucción como síntoma obsesivo y prueba material de una avidez que iguala el alfa y el omega en cada obra al reventarla desde dentro, apenas hay un paso –un pasito de oca, por supuesto– que los mistagogos de la esvástica, a falta de grandes hazañas de contenidos, suplieron con una fe de escenografía para replicantes cuyos artefactos doctrinales, a modo de auto sacramental injertado en la realidad, trataban de anular la conciencia impertinente de su absoluta insignificancia. Misioneros sin piedad del evangelio negro del todo para mí o nada para nadie, los visionarios nazis, precursores a su estilo de algunas tendencias políticas muy en boga que exigen el perfeccionamiento del control social mediante la optimización económica de la vileza, fueron personajes quijotescos a su pesar –algo que también dolerá a los guardianes de Cervantes– y sería más exacto para nuestro sentido psíquico de la historia contemplarlos como los vencidos victoriosos de la última aventura civilizadora de la razón que, harta de conjurar sus propios monstruos, prefirió entregarse a ellos.

DEMASIADO ES POCO TODAVÍA

2011-09-14T12:29:00.005+02:00

"Como si ya te fuese posible marcharte de la vida, así es preciso que hagas, digas y pienses cada cosa"

Marco AURELIO

Meditaciones

Que la realidad supere a la ficción no por ser moneda corriente deja de sorprender al comercio –por fortuna fraudulento– de nuestros actos, mas tiene un pase: incluso los casos más extremos podemos encajarlos porque los consideramos posibles dentro de lo imaginable. Lo que nos descorazona y derrota con una aplastante falta de evidencia, lo que acompleja el entendimiento mejor estructurado, es que tantos momentos decisivos tengan que resolverse a partir de lo inconcebible...

¿A quiénes dedica su sonrisa el payaso de la detonación nuclear? ¿Estamos ecualizados para captar la gracia e interpertarla en todo su esplendor?

TANGO PARA SÍ

2011-09-09T23:13:00.005+02:00

"Careces de altura moral para juzgarme, así que en virtud de esa decencia que te atribuyes haz el favor de no ensuciarme con tus pensamientos"

Tomado de una discusión autoinfligida

Uno se pasa gran parte de la vida empeñado en comprender el sentido último y la trabazón secreta de sus actos hasta que descubre, sumido en las arrugas de sus ya irrecuperables ganas, que ese ha sido el mayor obstáculo para actuar como comprendía. Superviviente a traición, desde entonces, de los ataques taimados de la conciencia ingobernable; con el rostro fraccionado en rasgos ilegibles que evocan la fe disuelta de otras caras que quizá ni pudo estrenar; harto al fin de ese hartazgo a través de cuyo adictivo rechazo nunca parecía hartarse de estarlo, el sujeto valeroso experimenta un placer que lo sobrepuja al saberse víctima de sus ficciones, pues consuma en una suerte de giro revelador la fuerza de su voluntad contra la resistencia de lo real.

Retratista habitual de bailarinas enigmáticas y mujeres solitarias en actitud apasionada, Andrew Atroshenko nos sorprende con esta pareja entrelazada en un hipnótico tango.

A TUS PIES, MI OFRENDA FULMINADA

2011-07-19T12:41:00.018+02:00

Acompaña el canto de la sirena varada

"El dilema del individuo es que le gustaría ser la base de sí mismo pero busca con angustia la aprobación de sus semejantes"

Pascal BRUCKNER

La paradoja del amor

Si somos capaces de mirar con el nivel adecuado de perspicacia antropológica, nadie resulta culpable porque cada uno se muestra víctima de sus propias ilusiones, mas es llamativo, cual santo y seña de una condena, que las defienda con celo ardiente cuanto más prisionero se halla. Quizá el prójimo que nos reprocha sus carencias encubiertas transporte en su error unas moléculas de exactitud –ni el yerro ni el acierto perfecto existen–, y evaluada su oposición a interés juicioso, nos ahorraremos el desasosiego de un enfrentamiento desprovisto de enseñanza e inteligencia al concederle la ventaja de creerse más sabio, aunque nos expongamos desde ese instante a ser bombardearnos con lo que cree pensar cuando no piensa en absoluto; sus trapicheos con la moneda falsa del autoengaño, que es el comercio más viejo del mundo, en nada nos incrementa ni disminuye: tan lejos llega nuestra incorruptible circunstancia de ser hombres viciados para la vida en común.

Aceptar no como un reto, sino mejor como una pesadilla trasoñada de elocuentes vigilias, que frente al conglomerado de experiencias truncadas que es uno la mayoría se entregue desesperada al sueño gregario de domesticar a la bestia que las acecha a través de sus conciencias adormecidas; el lobo, de continuo insomne y solitario, atento siempre al menor movimiento desde su permanente lecho de espinas, no se molestará en despertarlos con sus aullidos mientras pueda celebrar el estudio distante de sus probables presas a las que amará incluso antes de tocarlas, pues gran parte de su soberanía procede de haber declinado en su alma dentada la vanidad de morder sin necesidad. Sabe, como saben los que no quieren saber más, que también los instintos acatan por conductos subterráneos el sortilegio de un espejismo.

Al igual que tú me adelantas porque te sigo, yo, merodeador desnudo en el bosque de las máscaras rotas, sólo busco poder disolverme en los momentos veraces donde nos sabemos eternos y fulgurar sumergido en la virginidad recuperada de la unión que desdeña la conquista; lobuno innato al ciento por ciento, la obsesión de completarse en la duración, del compromiso renovado a base de censuras, de los proyectos vitales compartidos hasta la saciedad y constantemente amenazados por la miseria, me ponen cada vez más cadavérico. ¿Debo sentirlo siendo así la sombra que sigue a mi sentimiento? No quiero el poder que ya tengo cuando aún puedo el querer que reina con locura sobre la esclava razón, y si bien no me jacto de hacer daño –como afán es detestable–, declaro que estar vivo es hacerse pupa con o sin los otros; otros que son el temblor, no mi temor. Doy carta blanca de cultura a la naturaleza. Y dado que a buen seguro vivo como pienso, lo terrible es no dejar de pensar mal...

Al principio quise cambiar el mundo; después quería destruirlo; ahora me vale que el mundo no cuente conmigo para nada, ni para sobrevivir cambiando ni para ser destruido en su medra.

El grabado, obra de Aegidius Sadeler II, representa el tormento de un hombre rico en el infierno.

LA POTENCIA INCUMPLIDA

2011-05-06T19:19:00.007+02:00

No sin mencionar la estoica indiferencia que de sólito me produce la teatralidad difusa de las modernas campañas imperiales, en todo este relato con múltiples versiones acerca de la caza y captura de Bin Laden no dejo de echar en falta algo más de señorío al estilo romano y algo menos de hipocresía perfumada de moralismo puritano (esa grosera ética bifocal que permite visitar por sorpresa a alguien para darle un susto de espanto cuidándose a continuación de no difundir las imágenes del mortalmente sorprendido anfitrión para no vulnerar sensibilidades, por ejemplo). Ignoro quién será realmente este sujeto hirsuto premiado con aplausos de plomo por la democracia más prestigiosa del mundo antes de ser masajeado por una caricia de rítmicas dimensiones oceánicas: bien podría ser el artífice de una carrera frustrada hacia los Óscar, el oportuno chivo expiatorio de las conjuras conjeturables que se ofician en despachos ovales o quizá, por qué no, un amienemigo con rango de títere multiusos puesto en nómina por el incuestionable club de los magníficos, pero a fin de no enredar aún más mi observación, supondré que es quien dicen los corifeos que es, la bestia parda temida desde 2001 por el mérito feroz de haber rubricado el mayor atentado terrorista que registra la historia reciente.

Asegura el Príncipe Negro que dar publicidad a la carroña de su triunfito equivaldría a incitar a las Furias, encarnadas en la red de células de fanáticos islámicos, contra los intereses americanos, pero yo no dudo que tal reacción sea justamente el efecto deseado por quienes orquestan la globalidad de los desastres pánicos. Si el gobierno estadounidense ha preferido ocultar su trofeo seguro que no es tanto por miedo a las consecuencias de enarbolar tal arrogancia como por incubar el pretexto adecuado para que su franquicia Al Qaeda, prefabricada con humanoides reciclados procedentes de toda la hez mundial, pueda seguir operativa en las regiones que está previsto invadir, bloquear o desestabilizar (lo hicieron con fines similares en Madrid y en Londres; lo están haciendo ahora por razones distintas en Libia).

Me pregunto que hubieran hecho los antiguos emperadores paganos de estar en la situación del soberano, que no majestuoso, Obama. Con toda probabilidad, un Augusto hubiera capturado vivo al iracundo y lo hubiera conducido, con gran espectáculo de fieras exóticas y bronces litúrgicos, hasta el mismísimo centro de la Zona Cero, donde se procedería a su crucifixión ante la voraz mirada del vulgo. Cabe incluso imaginar que adelantándose al último aliento del ajusticiado, con un gesto de auténtico poder, le concediese la gracia de un indulto trocando su suerte por la de una especie de mascota áulica condenada a vegetar convertida en una reliquia canija de los sótanos de la White House. ¿Qué hace, sin embargo, este Nobel pistolero encumbrado por la etnia elegida? Esconde la presa cual perro furtivo y ni siquiera se da el placer de relamer en público la osamenta del difunto (tal vez en privado se atreva a emprender cosas peores). Sin duda avergonzado por las recurrentes exigencias del guión, y carente de argumentos humanitarios para justificar la secuencia completa de su cólera vindicativa, logra al fin que el asesinato del cómplice número uno del fundamentalismo neoliberal deje inmortalizado a ambos lados del eje al personaje bárbaro que fue, pues su efigie sirvió en Occidente de retostado y necesario icono satánico tras el no menos necesario óbito divino. Y sin una foto que nos estampe en la retina sus despojos, a fuerza de ausencia seremos mayoría quienes lo recordaremos exhibiendo galas de farruco con su turbante blanco mientras arenga a los suyos en la lengua franca del AK-47.

Benito Mussolini y su amante Clara Petacci vistos por el pueblo.

ARRULLOS DE PENUMBRA

2011-04-18T00:25:00.014+02:00

"Todo lo que me duele es mío"

Fritz ZORN

Bajo el signo de Marte

Escindidos entre la ironía demoniaca y las paradojas cósmicas de las que somos hijos pródigos, cuando ya no hay forma posible de hacer los sueños realidad empieza a volverse inevitable hacer de la realidad un sueño que resulte, al menos, anímicamente tangible. Cierto que no es función de la vida aportar sentido a los seres que la experimentan, no consta como requisito biológico en el laboratorio de lo engendrado, pero una falta recurrente de ficción en el tinglado puede impedir que funcione cuando esos seres, además de tolerar la existencia en condiciones que no han elegido, deben ocuparse de vivir sabiendo que morirán en vano hasta agotar intención, memoria y pensamiento contra un mundo cerrado a las preguntas eternas o eternamente abierto en canal frente a inquisiciones desconocidas.

La instantánea me salió al paso en una vereda que se perdía hilvanando una cadencia pantanosa de malezas, líneas palpitantes de alta tensión y cigüeñas lánguidas. Al pulsar el disparador, tuve la reminiscencia de este disco:

CARICIAS DE TECNOCRACIA

2011-03-04T08:49:00.009+01:00

"Tras la desgracia de que nos exploten ha llegado la desgracia, mucho peor, de dejar de ser explotables"

Pascal BRUCKNER

La euforia perpetua

Platón, que como todo demócrata congruente era esclavista y como todo esclavista veleidoso fantaseaba con producir ciudadanos perfectos (reconozcamos en esta postura su intachable modernidad según el canon Robespierre), fue uno de los primeros pensadores en proponerse averiguar sistemáticamente la responsabilidad de la política en relación con la felicidad del individuo, pero fue su discípulo Aristóteles, partidario de una monarquía sublimada e inviable por idéntica razón, quien de axioma en axioma llegó a enunciar que "el Estado más perfecto es evidentemente aquel en que cada ciudadano, sea el que sea, puede, merced a las leyes, practicar lo mejor posible la virtud"; adviértase que soslaya decir "su virtud", que tendría un pase, en beneficio del sentido unívoco de "la virtud", cualidad de la que se habla hasta la baba en su célebre tratado sobre los diferentes modelos de organización social y de la que poca sustancia de entendimiento obtenemos tras haber recorrido sus páginas, salvo que el cultivo de la misma rara vez perjudica al orden establecido, lo cual equivale en más de un modo a cerrar el candado para acto seguido tirar la llave.

Precisamente ayer me preguntaba un amigo si conocía el peculiar indicador del Reino de Bután, el país del dragón rampante, para medir la felicidad interior bruta de su población. No me duelen prendas al confesar que mi reacción inmediata fue sentir un escalofrío a lo largo de la espina dorsal, pues del interés del legislador por el borrón inmenso que suponen los desfavorecidos a la sonrisa por decreto la distancia es mínima. Los Estados, ya que existen y apenas parece posible vivir en ellos ni sin ellos, al menos deberían velar porque nadie sea infeliz dentro de sus territorios por causas materiales, cargo que bajo ningún concepto ha de tomarse como una patente que los autorice a buscar por todos los medios la dicha de la gente, propósito que en sus manos daría pábulo a una serie de atrocidades mayúsculas y minúsculas cuya descripción prefiero ahorrarme. A mi gusto, si es que puede hablarse de gusto en lo que atañe al sucísimo juego de manejar ganado humano, la misión de un gobierno justo no es hacernos buenos, sino evitar volverse malo: mantenerse útil dentro de sus límites, no servir de amparo a la ignominia asociada al funcionamiento del gran capital y acatar una serie de mecanismos civiles para controlar el crecimiento desmesurado de las atribuciones que se le encomiendan. Pensando en ello, recuerdo haber dejado constancia en otro lugar de que los sueños del poderoso terminan siendo la pesadilla de los sometidos. Hogaño, entre socarrado y pesaroso, me veo inclinado a matizar que para muchos sometidos, quizá para la mayoría, solo es posible despertar tras haber sufrido el horrible trance de una pesadilla. Y por si alguna hoz trasnochada se emocionara con los timbres de mi martillo, aclaro que esta última aseveración no guarda ningún parentesco con ese cristianismo para materialistas que proponía agudizar las contradicciones internas del liberalismo para superarlo a fuerza de crisis: aunque se disfrace de lógica histórica, en la práctica esa actitud siempre ha sido ponerse de parte de quien te patea.

Sirva de contrapeso estético a mi retórica La ninfa de la fuente de Lucas Cranach el Viejo, cuyo taller es conocido por utilizar el emblema de una serpiente alada.

AMPLIFICACIÓN DEL ESTERTOR

2011-01-25T22:12:00.006+01:00

"Si alguno espera de la vida su felicidad personal, recuerde que el cosmos no existe por causa de él, sino él por causa del cosmos"

PLATÓN

Las leyes

La fe no es una clase de razón, como quisieran los teólogos, sino que la razón funciona como una clase de fe que provee de argumentos admisibles a los impulsos más básicos cuando su eclosión afecta a la conciencia. Sin embargo, ni la fe ni la razón son suficientes para mantener la creencia utópica en la perfectibilidad humana; es más, si cada uno supiera lo que es bueno para sí, sólo por casualidad o falta de imaginación actuaría conforme a su conocimiento. Una vez asimilado el hecho de que el hombre no puede ser superado, lo mejor que podemos hacer por él es erradicarlo: tal vez entonces algún ser sensible de origen desconocido experimente algo similar a la añoranza por el único animal que gustaba de sabotearse a sí mismo e hizo de esa afición desmedida el secreto de su historia...

Alarifes del desapego en La lección de anatomía de Jan van Neck.

DEL DULCE ALIENTO DE LA PERFIDIA

2011-01-13T13:21:00.005+01:00

"Aunque pudiera cambiar del modo que yo esperaba, el mundo perdía todo su atractivo en el mismo momento del cambi0"

Yukio MISHIMA

El sol y el acero

No hay progreso histórico, solo circunvoluciones de apariencia temporal que dispondrían de una excelente alegoría anatómica en el ovillo de nuestro cerebro de no prevalecer sobre el mismo el oscuro oficio de nuestras tripas: la afición al excremento ensucia la aurora y tiñe el ocaso de todas las fórmulas de convivencia ensayadas como un rastro de miseria que nos acompaña indeleble a cada instante.

Permanentemente abierto al azote gélido de la desgana, la fortaleza del animal humano reside, por sorpresa para algunos, en la intrínseca propensión a la crueldad de su naturaleza, que es la chispa de su genio y la brasa de su tormento hasta un grado tan persistente, que podríamos asegurar sin temor a exagerar que nuestra tenacidad como especie se debe, generación tras generación, al afán de perfeccionar la ciencia de jodernos los unos a los otros, y nuestra perseverancia como individuos al pendenciero talento para destruir desde dentro lo que creemos ser ante la incapacidad de realizarnos.

Con la arborescente y apocada criatura Inminofurica II, os animo a visitar el portafolio de Giorgia Napoletano.

¿TELEPATÍA ONÍRICA O CORTOCIRCUITO?

2011-01-04T10:10:00.007+01:00

"Sin la aceptación de la fantástica animalidad de nuestra especie, sin el miedo a nuestra esencial capacitación y práctica imaginativa para enfrentar el mundo, nos quedamos reducidos a esclavos de una certeza sonámbula"

Pablo Javier PÉREZ

La voluntad de ilusión

Sé, y lo sé por la experiencia inspirada que acepta creer lo que la crea, que en ocasiones excepcionales fraguadas durante la maraña nocturna de la ensoñación, el hilo transpsíquico que nos anuda colectivamente por lo inconsciente permite al soñador verse trasladado en calidad de huésped a remotas regiones donde otro sujeto, a quien no conoce de nada y que probablemente está despierto, nos recibe sin saberlo como anfitrión. Asistimos a partir de entonces a las actividades del otro, las externas y las mentales, como una presencia fluida de vibrante expectación instalada en la órbita de su identidad; pero aun haciendo lo que él hace y viviéndolo como él lo vive, conservamos en un rastro borroso de simultaneidad o polifonía neural la conciencia de que somos, pese a todo, seres distintos acoplados a un mundo tan nítido e inteligible en el aspecto sensorial como ajeno en el acontecer de sus circunstancias.

Tras un cotejo indeciso de imágenes, Bucz me ha persuadido con Dream about falling down, la heroica representación de una caída del durmiente.

CONFIDENCIA

2010-12-31T19:14:00.013+01:00

"Nadie se salva de lo que es propio del ser hombre"

Carl Gustav JUNG

Arquetipos e inconsciente colectivo

En este avanzado estado de decrepitud universal, nadie que esté armado con una robusta capacidad de análisis y discernimiento creerá en la existencia de una naturaleza moral, pero sólo un monstruo de sensibilidad podrida querrá actuar menospreciando a su paso el simulacro de la dignidad humana. Algunos considerarán este pronunciamiento como un remanente cristiano o una debilidad de carácter –para el caso es lo mismo–, y sin embargo, desprovisto como voy de toda carga de fe, puedo reconocer mayores flaquezas en la aspiración a ser más de lo que se es que le sirve de abogado a esa crítica presumible cuyo cinismo, no por estar en alza, se sustrae a la tantas veces burlona atracción de los opuestos donde queda demostrado que cuando un individuo persiste en volverse más que humano termina revolcándose en la ciénaga de sus miserias cual bruto de la peor especie.

Despido el año sobre la arrebatadora grupa de La Folie interceptada por Podkowinski.

UNIDOS POR EL CRIMEN

2010-12-27T23:26:00.019+01:00

"A ti te puedes de ti en ti escaparte"

Conde de VILLAMEDIANA

Aconseja a un amigo al retiro

Entre los mitos que favorecen la vida cívica, hay prejuicios que merecen una defensa activa por servir ellos mismos de fortín contra las inclemencias de las relaciones sociales expuestas a la ambición desmesurada de poder. Es lo que ocurre con la libertad de pensamiento, un ilusorio concepto moderno donde caben, perfectamente, expresiones tan reales como diversas puedan ser las mentes que las generan; seductor concepto, imbricado de falsas correspondencias, que cuando recibe sanción jurídica pretende garantizar la variedad de interpretaciones del mundo dentro de una ínsula de amparo legal –paso clave de la invención al hecho– a condición de que no se conviertan en conducta: amago de autoridad que se figura gesto de largueza frente al chantaje de los que piensan igual, o la conjura inepta de la manada que transforma en amenaza las connotaciones de todo aquello que no comprende. Pero libertad de pensamiento ficticia, en definitiva, no solo porque nadie piensa lo que quiere cuando quiere pensar, sino porque apenas quiere lo que piensa quien pensando se piensa.

Aun profundo, el pensamiento sigue el péndulo de las emociones ajeno al control de la voluntad y transcurre por la conciencia como una fuerza anónima que arrastra la experiencia propia junto a elementos anómalos con los que se combina. Por apetencia de equilibrio, pudiera concebirse que el pensamiento de la libertad encauzará en rendimientos positivos la libertad de pensamiento y, sin embargo, casi nada es lo que uno puede pensar libremente por mucho que piense acerca de lo que quiere. Además, si eludimos los excesos académicos de la jerga filosófica, ¿qué nos queda del pensamiento? Una metralla de nervios sin dueño, aunque con víctimas que le procuran soporte. ¿Y de la libertad? Un pastiche de suposiciones que han de ser cargadas de resonancias pasionales para estimular la ilusión de un sujeto pastor de sus acciones. En última instancia, pensamiento y libertad se reconcilian como artilugios psicológicos de afirmación que comparten su indisoluble cualidad poética o metafórica, es decir, mentirosa, en dos estados complementarios que atienden a la humana necesidad de construirse una verdad a la carta: así, en lo pensado, la realidad se torna idea, se volatiliza; en lo liberado, el espejismo deviene real, se condensa. Con el pensamiento, hacemos y deshacemos ideas a partir de las apariencias; con la libertad, alteramos las apariencias a partir de creencias que proceden de ideas enquistadas y llegan a crecer hasta petrificarse en fantasías monumentales que ejercen sobre nosotros un efecto de succión. Lo irónico es que ninguna creencia salva su inocencia, pues incluso los sistemas doctrinales de más benigno cariz nacen de un atentado contra el espíritu y se propagan a expensas de la destrucción del pensamiento, crimen incorpóreo cuya única resistencia digna de mención es el intelecto desbocado que, por un acto de simetría inversa, se enfrenta a la arriesgada labor espiritual de asesinar creencias, de las cuales algunas resultan en extremo difíciles de matar dado su estrecho parentesco con la reflexión asilvestrada, como el dogma que postula, precisamente, la fe en la capacidad de la razón para ejecutar proyectos de carácter iconoclasta.

Zambullida radiactiva de San Pablo en el plasma místico según el siberiano Oleg Korolev.

ACERO Y MIEL

2010-12-25T11:39:00.008+01:00

A la Hechicera que con su belleza me dispensa de ser letal antes de dar guerra

"¿De qué sirve una filosofía cuya premisa mayor no sea la racionalización de los propios sentimientos?"

Aldous HUXLEY

Contrapunto

Madurar es tener el coraje de aceptar como una credencial de realidad que en el despliegue universal de los seres no se ha previsto un lugar para el hombre, a no ser como residuo de una creación accidental, ni la oportunidad de completar sus momentos de dicha al margen de la corrupción que dicta el tiempo. Salvo en empresas locas de amor y en otras relacionadas con la subsistencia que es mejor confiar al instinto o preservar en lo posible de la corrosión de la incertidumbre, si sometiéramos a un análisis exhaustivo las decisiones que nos corresponde tomar la más convincente conclusión que obtendríamos es que debemos abstenernos de actuar. A causa quizá de este divorcio entre pensamiento y sentimiento al que conducen las fracturas de conciencia, los intereses que impulsan y mantienen en movimiento a los demás por regla general me hastían o, en los casos de mayor efecto, rara vez logran franquear mi acendrado filtro de indiferencia y, cuando lo consiguen, de ellos no queda sino un rastro de lo que fueron, poco o casi nada de cualquier forma para armar la voluntad de un comienzo. Carezco de la emoción acuciante del ahora, odio conducirme con urgencia tanto en los asuntos importantes como en los triviales, pero –deliciosa paradoja– apenas hago otra cosa que flotar en un presente continuo al que repelen los horizontes previstos, probables o imaginarios que se extienden allende el día inmediato. Mi actitud más arraigada se asemeja a la de alguien a quien le sobran siglos para enmendarse. Solo el amor, con sus genuinas explosiones de magnanimidad y sacrificio, puede hacer de mí una flecha llameante lanzada contra un blanco que adquiere a partir de entonces la fuerza de atracción de una ilusión burlada al vacío con la motivación fanática de un hechizo que termina por absorberme renovando mi capacidad para el sentimiento oceánico de lo absoluto.

Como un síntoma onírico de originalidad, lo orgánico y lo mecánico van fundiéndose en la concreción de quimeras que caracteriza la obra de Heidi Taillefer, una artista natural de Montreal de quien reproduzco el atribulado lienzo Frustration Attraction.

DRENAJE

2010-12-21T00:06:00.016+01:00

"Del misterio y secreto que rodea a todo lo profundo e importante, surge el típico error de creer que todo lo secreto es al propio tiempo algo profundo e importante"

Georg SIMMEL

El secreto y la sociedad secreta

Sumidos en el refinamiento cruel que para la fatalidad es la autoconciencia, a falta de utopías sólidas tras el ocaso de la fe en las instituciones sociales e ineptos para adaptarnos a la ruinosa condición humana fermentada durante milenios en segundas y terceras naturalezas en las que se fue agotando nuestra frescura, queremos redimirnos del vacío en una pasión asequible de ficciones privadas antes que compartidas, pero como adolecen de una carencia de sustancia afectiva que solo pueden adquirir a base de impregnarse con el hollín tenaz de la tragedia (que vuelve visible lo invisible, y también, mal que nos pese, hace memorable lo que sería mejor olvidar), la gravedad a la que se confía su transferencia de entidad empieza por corroerlas desde dentro y prosigue hasta desvanecerlas, así que cualquier esperanza de salvación en una razón sensible deja de funcionar incluso en el terreno más fértil de lo puramente imaginario. Mejor nos iría si supiésemos renunciar con claridad de temperamento a las tentativas de realizarnos en nuestros simulacros o, al menos, si llegáramos a entender las proyecciones de sentido como una innoble flaqueza de la que, podéis suponerlo, tampoco estoy exento, pues me he pasado media vida buscando justificaciones filosóficas para mi forma de ser, y la otra media echándolas a perder por el gusto inútil de hacer algo sin justificación; tanto me he involucrado en esta reversión del contenido, que debo más a mis disidencias de lo factible que a la materialización de mis aciertos, ¿por qué emperrarme en sufrir la atadura de lo contrario? ¿Por qué tomarme en serio el accidente que soy? Cualquier persona despierta puede descubrir que cada existencia traza una trayectoria azarosa cual bala perdida, jamás un sentido objetivo. Que la gente siga haciendo como si todo lo que le atañe estructurase una narración comprensible e importantísima se adscribe únicamente a su propensión a la creencia y se mantiene mientras no traspase el feudo engañoso de sus pretensiones: hasta el viento pensaría que sopla por decisión propia de acuerdo a un plan fehaciente si pudiera percibirse a sí mismo y llenar de palabras el empuje antojadizo de su presencia. Los humanos, por muy postreros que se consideren, son continuadores de un arcaísmo emocional donde se muestran previsibles: creen en lo que hacen porque hacen lo que creen, salvo que un acontecimiento desnude hasta la nada su apego a la simulación; a partir de entonces, si fueran coherentes, se dedicarían a contemplar aburridos el tiempo pasar, y si además de coherentes fueran un poco menos animales, darían por concluida al instante su lucha por la supervivencia.

El mundo ha desaparecido, se ha estancado en su nulidad, pero casi nadie se atreve a proclamarlo, urge fingir que sigue ahí con el ardor de sus trajines. Evidentemente, a los amos les interesa que el efecto de esta sustracción increíble se limite a redoblar el horror al vacío con las precariedades que conlleva porque la actividad por la actividad les produce inmensos beneficios. Sin embargo, existe la posibilidad de celebrar lo ignoto que nos circunda para hacer del horror atracción. Cuando al fin estemos abatidos de no estarlo ya, ¿podremos ignorar el fluir de los restos del naufragio hacia la alcantarilla que siempre ha estado presente en cada átomo? Quizá seamos demasiado occidentales para experimentar el retorno a la vacuidad como un triunfo metafísico... Delego en otros la jabonosa cuestión de averiguar en qué proporción de picardía la aceptación tranquila de una vida viuda de sentido y despejada de propósito contribuye por sí misma a establecer un intento solapado de recuperar por sorpresa la anhelada trascendencia de un imposible tan fácil de creer como difícil de cuestionar.

La foto es mía. Fue tomada hace alrededor de una década en las colinas de Alcázar de San Juan.

ASÍ ESTÁN LAS COSAS

2010-12-16T19:06:00.007+01:00

"Las debilidades actuales son efectos directos e indirectos de las pasadas demostraciones de fuerza"

Zygmunt BAUMAN

¿Qué hay de malo en la felicidad?

Provocar un brusco descenso hacia el fango de la actualidad puede que no sea el modo más elegante de romper el silencio del blog tras una pausa destinada a la recomposición anímica, salvo que la noticia haga pupa en las costuras de esa misma reparación u ofenda al carácter que asume el riesgo de creer en el control personal de las emociones. Con motivo o sin él, sucede que para escribir una observación crítica con el nivel requerido de humor y desparpajo beligerante hace falta haber cruzado el umbral mínimo de indignación hasta verse atravesado a quemarropa por el rigor de un inspirado malestar. Ya dijo Camus –¿o fue Bataille?– que el mal es prolífico, mientras que el bien se agota en su autocontenida monocromía. Para ilustrar con palabras las ascuas del malestar bastan penas de amor, averías crónicas del yo o trastornos agudos de las circunstancias en la que uno se halla instalado; para narrar desde el enojo, sin embargo, se necesita cierto sentimiento de compromiso con una causa, la que sea, con tal de que sea vivida en alma propia como una herida transferible. Hoy, a pesar de mi escasa inclinación por las causas perdidas y aún menos por las victoriosas, escribo empujado por algo que acaso se parezca mucho a la indignación. So pretexto de los recientes disturbios en Roma desatados en respuesta al pucherazo de Berlusconi, una imagen ha sido difundida por los medios a título de anécdota adobada con altas dosis de demagogia. En ella pueda verse a un policía que acaba de echar mano de su tuerta y pugna contra la cascada de dificultad que representan varios manifestantes, quienes a toda costa tratan de impedirle que apriete el gatillo. El comentario del informativo de sobremesa emitido por la primera cadena pública –ahora comprendo lo acertado de la expresión eslabonada–, resumía la escena de batalla proporcionándole un sentido bien distinto: según los redactores, el agente del orden luchaba para evitar que un grupo de agresores le robara el arma reglamentaria. La instantánea es evidente; la glosa, lamentable. Por si fuera poco lustre en asuntos de cirugía periodística, ninguna referencia a los trueques parlamentarios del primer ministro italiano ni una mísera mención sobre la multitud de heridos civiles tras la refriega. Asqueado, a punto estuve de escupir a la pantalla la tortilla de patata que masticaba jugosamente en ese momento. Tan sólo la celeridad de reflejos de un puñado de black bloc –que no son un colectivo organizado, sino una táctica espontánea de guerrilla urbana– pudo ahorrarnos una chapuza mayor en la praxis cínica de la propaganda, pues en caso de que el esbirro hubiera conseguido zafarse de sus rivales y abrir fuego, ¿qué hubieran contado? ¿Que un terrorista pretendía robar munición al vuelo valiéndose del inmejorable escondite de su cuerpo? Así están las cosas.

¡Que haya dioses, demiurgos crueles, a fin de que puedan parar de una vez el espectáculo que ofrecen estas criaturas que infestan el planeta con su ambiciosa vanidad y superchería! No hay reforma viable: cuando a uno lo han subido por la fuerza a un tren del que no puede apearse y cuyos tripulantes se empeñan en acelerar a toda máquina en dirección al abismo, preocuparse por el color de los vagones o la comodidad de los asientos es, además de un ejercicio de ceguera selectiva, una provocación que insulta cualquier atisbo de inteligencia. Sería deseable regresar al punto de partida, pero para ello habría que exterminar a tres cuartas partes de la población y mantener la hemorragia en la memoria de los supervivientes. Sospecho, y con razón, que hasta el más lanzado de mis lectores estará de acuerdo en reconocer que esa operación implicaría bastantes inconvenientes...

En lugar de ventilar la foto aludida, opto por reforzar el tono apocalíptico con La barca de Caronte, óleo de José Benlliure.

CONTRAPUNTO

2010-09-29T11:27:00.006+02:00

"Comprendí que el designio estaba latente en mi voluntad"

Knut HANSUM

Pan

El señor Ori Nokoi era muy severo con la educación de sus vástagos, sobre todo en las facetas relacionadas con el arte de la expresión armónica aplicada a los flujos de melodía y ritmo, lo que ocasionaba por su nivel de exigencia notables fricciones en el trato cotidiano con sus hijos, pero no podía ser de otro modo porque se sentía depositario de una responsabilidad inmensa, la de ser el único heredero vivo de una tradición secular que había llegado a dominar la estructura de la composición musical como un territorio conquistado al tiempo por concienzudos laberintos de arquitectura abstracta.

Los signos del devenir mutaban velozmente, y con cierto pesar observaba que lo que antes se movía a la velocidad del caballo ahora se comprimía en la concatenación íntima de los sucesos a causa de la presencia a gran escala del vapor y la electricidad. Sabía que con suerte y una rigurosa disciplina alimentaria tal vez alcanzaría a prolongar durante otra década su lucidez didáctica, un plazo que temía insuficiente para la transmisión de un conocimiento que a él como virtuoso le había costado un cuarto de siglo asimilar y casi otro tanto depurar de elementos espurios. Sus descendientes reunían cualidades sobresalientes para el estudio, en especial la joven Gadna, y en ella concentraba el afecto destinado a renovar el deseo de entrenarla para una completa excelencia. Sin embargo, aun aceptando que el legado de los antepasados debía ser respetado en su integridad, había descubierto en el análisis pormenorizado, microcósmico, la existencia de lo que para sí mismo designaba como la “tentación de la tiniebla”, a la que podríamos referirnos también como una presencia de factores viciados, inaprensibles para el profano, que distorsionaban el resultado ejecutado conforme a la ortodoxia de la vieja usanza. Sombras de duda que el señor Nokoi, cuya humildad tenía por un referente en permanente estima, saldaba en circunstancias normales decidiendo que el desviado era él, pues era harto improbable sospechar que ese giro hacia lo siniestro hubiera pasado inadvertido a sus sabios precursores, o peor aún, que todos ellos se hubiesen entregado al cultivo de una práctica secreta disponiendo aquí y allá, de una forma tan delicada y sutil los principios rectores de un sabotaje encubierto que nadie incapaz de hallarse a su nivel podría percibir como una luxación creciente en el despliegue interno de cada obra. En los raros e insondables momentos que se dejaba caer en picado a la suspicacia aferrado a las alas negras de su delirio, pensaba que sus maestros habían sido más perversos de lo que nunca imaginó, y que la mayor entre las proezas artísticas que les había atribuido se reducía, en realidad, a reírse soberanamente de sus discípulos a través de las generaciones, a quienes enseñaban una perspectiva trucada con el propósito de que la confianza ciega los hiciera desmerecedores de continuar el magisterio por su falta de discernimiento para entender el sarcasmo, acaso una estrategia maliciosa preparada para una selección a la inversa. Consideró con profunda zozobra la gravedad de que sus mentores hubieran sucumbido a los desgarros masoquistas del escepticismo, hipótesis que una vez contemplada desde todos los ángulos concebibles sustituyo por otra conjetura, no menos disparatada, a la que terminó por adaptarse con taciturna expectativa cuidándose de no mostrar el menor indicio de cambio en su semblante: la última lección y su refinamiento, el verdadero desafío, consistía en desenredar los misterios paranoicos de un juego cifrado en la doctrina que le permitiría alzarse por encima de la misma y comprenderla mejor.

Gadna, prodigiosa con el santoor, se propuso interpretar ante su anciano padre y su hermano menor Ipsarko la evocadora pieza Gnossienne 1 de Satie en memoria de su madre, que no sólo la tasó a lo largo de su vida como su sinfonía predilecta, sino que además cumpliría al mediodía un año exacto que había escapado por su propia mano de la vehemencia anticipada de un cáncer incurable. Tenso el ánimo de los presentes en un arco de reflexiones abismales y añoranzas sin sosiego, ya desde los primeros compases el señor Nokoi advirtió que su hija estaba introduciendo con una técnica intachable un porcentaje demasiado alto de tiniebla en el desarrollo de la partitura, vislumbrando de inmediato, segundos antes de que ocurriera, la fatídica conexión de efectos que provocaría en caso de proseguir: la vibración exagerada de una nota próxima inquietaría al mastín que dormitaba a escasa distancia, cuyos ladridos se sumarían a los siguientes acordes de una manera terrorífica que pondría en desbandada a los gorriones refugiados en el nogal más frondoso del jardín, dispersión instintiva que a su vez, allende el muro que delimitaba el perímetro de la casa, pasaría rozando con estrépito la gorra de un policía ebrio desde primeras horas de la mañana para atenuar el descubrimiento de una infidelidad conyugal, quien de forma impulsiva sacaría su arma reglamentaria y abriría fuego a tontas y a locas contra el nubarrón de aves errando el blanco, aunque acertando por azar en pleno rostro a Damolko, el otro hermano de Gadna e Ipsarko, quien a paso raudo y con bastante retraso doblaría la esquina en ese instante para acudir a la cita que tenía con su familia.

El señor Nokoi rugió a tiempo un “¡así no!” y su hija, sin explicarse la razón del inesperado énfasis recriminatorio, habituada como estaba a tragarse las protestas, enmudeció las cuerdas dando al unísono volumen a su fantasía mediante una escena donde el padre era la víctima de un disparo a quemarropa en la cara.

Trasiego brujeril en un aquelarre alucinógeno, fechado en 1510, por el pintor y grabador Hans Baldung.

TRÍO DE NEGACIONES

2010-09-24T21:47:00.009+02:00

Exonerado del ímpetu falaz de dar consejos, y rematada sin asomo de lástima la arrogancia de encadenar consignas que siento cada vez más ajenas a mi incumbencia, quiero abandonarme en lo que duran varios parpadeos a la fruición artesanal de compartir mis tres negaciones medulares para entonar una vida asertiva (que es palabra que odio tanto como altruista, problemática o dismenorrea):

– No hacer nada que contribuya a que el mundo sea más feo de lo que es (por supuesto, recae sobre cada uno la responsabilidad de delimitar esta categoría afectiva, ética y sensorial).

– No fingir capacidades que no se poseen (la ambición es una pésima instructora, máxime cuando no la precede el talento).

– No comprometerse a emprender iniciativas que tengan un origen extraño al propio convencimiento, así como evitar especialmente aquellas que lo tengan como finalidad.

El texto me ha servido de coartada para mencionar que Santiago Caruso es un artista que sabe arrancar música a las vísceras con pinceladas dotadas de suave elegancia. Como no me decidía entre la primera imagen (la número 11 de las 29 que ilustran el libro La condesa sangrienta) y Remordimiento (publicada en la revista argentina Caras y caretas), al final he optado por subir ambas.

VIUDO DE FE

2010-09-23T18:46:00.005+02:00

"Incluso un reloj roto acierta dos veces al día"

Máxima popular

Podría empezar diciendo que no sé si creerme que mi sombra es alargada porque la luz de mi entendimiento también lo es, pero como aserto sentencioso se presta bien al estraperlo de pasar por un hecho probado frente a mi perenne falta de convicción la idea de que donde penumbra e iluminación se abrazan, nace y declina mi conciencia en una mayonesa de experiencias morbosas que acompañan al epicentro abúlico y la dorada agonía de mis fuerzas. Otra imagen amartillada para romper la cáscara de este párrafo convidaba a la sugerencia de que todos tenemos un agujero oculto por donde nadie puede mirar; un agujero tenebroso por donde se escurre el alma –lo siento, no es el ano– con la misma celeridad que perdí hace tiempo por el desagüe el apoyo de Dios –miserable criatura– y el beneplácito de los hombres –fabuladores incorregibles– en lo que juzgo un menoscabo bicéfalo que antes celebro al cuadrado que sustraigo al suspiro, pues lo triste del detrimento se reduce, a mi criterio, a haber extraviado con ellos la confianza que me tenía en calidad de hombre capaz de proyectarse a lo divino o, mutatis mutandis, de divinidad zurcida en lo humano. A cuestas, por tanto, con la investigación de esta errata de mi destino, creo que lo apropiado sería dar comienzo de una vez con el relato de un descubrimiento de dolores atípicos cuyos ecos apaisados atraviesan todas las direcciones biográficas dejando sentir su impacto no sólo mucho después de que el estrépito se haya diseminado, cuando apenas queda sustancia sensible para el recuerdo ni remembranzas emotivas que sustantivar, sino antes incluso de que se produzca, que es justo lo que empaña ahora mis córneas por los tormentos que anticipo inmensos e indestructibles más que por los sufrimientos que he causado o padecido –dos líneas paralelas convergentes en el infinito–, y que son, en definitiva, los desafueros que me han motivado para enraizar estas precarias razones por escrito.

Uno más entre las huestes de altos cardos y cicutas.

RELAPSO

2010-09-22T19:36:00.005+02:00

"Tengo que hacer un gran esfuerzo para creerme lo que veo, y empiezo a estar asustado de ver algunas cosas por si acaso tengo que creérmelas"

Flann O'BRIEN

El tercer policía

Cuando escribo, actividad que normalmente ejercito recluido en mi gabinete, pienso que la vida está ahí fuera, que dentro del observatorio que he alzado con ladrillos de textos propios y ajenos solo puede haber un pálido reflejo de la auténtica experiencia; sin embargo, cuando salgo al mundo, pronto vuelvo a convencerme de que la vida está entre mis libros y lucubraciones, hasta que a fuerza de escribir agoto la certidumbre. Por el camino de ida y vuelta entre lo uno y lo otro, el uno se pierde y el otro se escapa. Y si la vida está en ambas partes, como razonablemente sugiere un amigo, ¿dónde estaré yo que no la encuentro? Lo ignoro y tampoco me importa, porque de igual forma que la realidad no necesita ser verdadera para existir, mi existencia no necesita ser real para extraviarse. Es entonces cuando me susurro mantras incandescentes como "de yo a yo no hay nada, salvo una ilusión de principio y un presagio seguro del fin", o diamantes en bruto del tipo "por el mero hecho de nacer cada individuo es un atentado permanente contra su conciencia, y quien no lo sea, carece sencillamente de conciencia", pero claro, se trata de conceptos enrarecidos por la atmósfera opresiva del pensamiento al que he de atizar en estos términos para que se consuma cuanto antes:

"Paseante solitario demorado junto a mí, ¡aléjate o te rompo! Eres la herida abierta de mi náusea sin arcada, el espejo roto de mis deseos marchitos, la sombra pegajosa de mi traición".

ALICIA EN EL PAÍS DE LAS PESADILLAS

2010-09-18T12:59:00.008+02:00

A Sonia con cariño por su deliciosa vulnerabilidad

"El mundo del querer sobrevivir es el infierno; sólo lo que no quiere sobrevivir a todo precio tiene la ocasión de una vitalidad real. Pero semejante vida no puede menos de presentarse como nula desde la perspectiva de la lucha por la existencia"

Rüdiger SAFRANSKI

El mal o el drama de la libertad

La religión organizada fue concebida para dirigir desde dentro la conducta de las masas; la publicidad contemporánea también, salvo por una diferencia con su predecesora: lo hace mejor. Técnica y tecnocráticamente, el dogma publicitario es la eucaristía del pueblo que se consagra al nuevo culto acelerado del hiperconsumo. Atacar la contaminación mental que representa esta cruzada propagandística es hoy un requisito de la crítica como antaño, con la Ilustración, lo fue desmitificar los fantasmas morales de la superstición, pero es una empresa ardua cuya ruta está sembrada de trampas para la conciencia, pues a cada instante se nos ofrecen como antídotos actitudes que derivan de la misma ruindad responsable, en gran medida, de los trastornos actuales; de ese carburante de calamidades que algunos intoxicadores especializados llaman pensamiento positivo, y que instituye una forma de referirse con apostura, eludiendo la negación, al acto hueco de no pensar en absoluto.

En estos tiempos de amasijo en los que proliferan los ciegos que se creen tuertos y raro es el tuerto que no se cree rey, la acomodación ansiosa de la voluntad a una creencia de efectos dopantes nos asegura un cerco de vacío, cuando no una abierta repulsa, a quienes acusamos directamente al optimismo de contribuir en muchos quilates a hacer del mundo un lugar más inhóspito. Sin embargo, ¿quién puede rebatir que por optimismo se devastan los recursos disponibles, se tienen hijos en exceso y se embrutece la gente trabajando más horas de las que precisan sus necesidades a instancias de la presión mediática para alcanzar el paraíso desechable del éxito? El optimismo es una de las cargas más activas de esa imparable bomba de relojería que es la sociedad globalizada, y mientras algunos permanecemos intrigados a la espera de que explote –¿puedo frotarme las manos por anticipado?–, su espectacular despliegue de incontinencias nos va llenando de porquería.

Por gentileza de Ash Sivils, artista oriunda de Nashville, este The Queen fechado en 2008.

REMUERTE

2010-09-16T18:02:00.007+02:00

"No hay mayor teatro para la virtud que la propia conciencia"

CICERÓN

Conversaciones en Túsculo

Cualquier fórmula que solucione el problema de la angustia existencial (del vacío de vivir, de la inanidad de los afanes y del fracaso del pensamiento), tendrá que empezar por exterminar social y psicológicamente a quien lo padece. El dolor es el hueso del sujeto; privado de su pena, sin tuétano venenoso que roer, el hombre se desploma.

A: ¿En serio?

Z: Vaya, te lo dice un experto en tumoraciones del alma.

A: ¿Y qué haré yo si cada vez soy menos humano?

Z: Pues lo mismo que yo, musiquita de látigo con arabescos de ironía.

A: Es patético.

Z: No lo dudes, so criminal:

Anoche lloré lava,

magma de mi cobardía,

pensé que si me mataba

–tal como yo quería–,

nacería de inmediato

sin haber cambiado nada.

A: Ya puestos en rotura, salgan de mí los versos cimarrones de unas coplas que me delatan:

Duro me llaman

porque pretendo

no entrar al trapo,

sino romperlo;

mas soy blando

porque no quiero

ir al entierro

de mis lamentos.

Querido Vania Zouravliov, ¿a ti qué te te ha pasado para poder dibujar así? No me canso de tenerte otra vez por aquí embelleciendo con la imaginería de tus obsesiones mis artefactos verbales tan dados a lustrar esplendores patibularios. Creo que ambos sabemos lo que significa sentirse desbordados por un amor inmenso ante el quebrantamiento de las ilusiones.

LAS GALERADAS DE MI GALERÍA

2010-09-08T16:31:00.003+02:00

"Sólo como fenómeno estético están eternamente justificados la existencia y el mundo"

NIETZSCHE

El nacimiento de la tragedia

Azares y pesares han contribuido a que el elenco de mis personajes se estreche en vez de ampliarse con la experiencia. El ermitaño acapara demasiado tiempo, mientras que el currante abrasa, día tras día, la flor estoica de mis energías; poco le queda al amante, casi nada al seductor, menos aún al familiar que compagino con el amigo, y debo esforzarme por mantener a raya al escritor que se vanagloria cuando lo denuncio ante el tribunal de la conciencia por su testaruda monomanía. Sé que la geometría variable de la personalidad no es un haber, sino un poder facetado donde lo idóneo es dotar de una máscara flexible a cada emoción así como de una función heurística a cada máscara, pero de momento, y aun siendo escasos mis papeles, no es despreciable lo que consigo al impedir que se enreden unos con otros, porque en las más diversas situaciones caracterizadas por un cambio continuo de relaciones que mantienen la esencia del juego inmutable, lo realmente miserable, lo que uno jamás debería perdonarse, es acabar pareciéndose a sí mismo demasiado.

AXIOMA

2010-09-03T21:51:00.005+02:00

"Cuando creas estar en la cima de la montaña, pregúntate lenta y atentamente si no estará la montaña encima de ti"

Yo, en dura charla con/contra mi Ello

El universo es simultáneo –esto lo intuyo–, pero el conocimiento es sucesivo –esto lo sufro–. Concebido en el seno de la tensión entre uno y otro, el engendro humano no se cansa de inventar dioses cómplices que lo eximen de pensar y lo ayudan a matar, añora una inmortalidad de la cual abominaría si fuera cierta, y, tras haber subrayado su presencia con una copiosa contribución de mierda a la que se aferra hasta pringarse el alma, se pudre inevitablemente incluso antes de morir.

Por supuesto, esta diatriba solo ha sido un pretexto bravucón para poder subirme en el A trip to the moon, fechado en 1901, que encontré en un variopinto catálogo dedicado a las exposiciones universales.

SECUESTRÁNDOME

2010-08-26T15:34:00.012+02:00

"Existe un principio clásico en la profesión: no tomar a los consumidores por estúpidos, pero sobre todo no olvidar nunca que lo son"

GRUPO MARCUSE

De la miseria humana en el medio publicitario

Si fuera un pelín más cínico (valga también menos escrupuloso), montaría una ONG (Organización Necesitada del Gobierno) y elegiría un escenario rentable para mis operaciones vacunadas por la opinión pública contra la sospecha, lugares depauperados que ofrezcan mano de obra a precios de escándalo y autoridades fácilmente sobornables; quizá el norte de África o alguna región difusa en las selvas de Centroamérica, la cuestión sería objeto de estudio para el departamento de marketing. Aunque la tentación sea grande, no podría llamar a mi empresa Mercenarios Sin Fronteras, Invasión Solidaria, Chantajes Unidos o Sicarios de la Paz porque estas tribus de necrófilos y especialistas en el blanqueo de finanzas con mácula existen con nombres muy parecidos y gozan de buen predicamento. A continuación, para darme publicidad y obtener una liquidez inmediata libre de impuestos, fingiría un secuestro que atribuiría a una franquicia local de la agencia que patentó la última moda en terrorismo internacional, pues la amenaza terrorista está para eso y mucho más, otros la inculparon antes con notable éxito. Entre las exigencias del guión, tendría que entorpecer las negociaciones durante el tiempo suficiente para ganar prestigio como víctima y valor comercial como presa, tiempo que aprovecharía para viajar en la clase preferente de mis apetitos por los rincones más exóticos del mundo dejándome crecer un matojo facial que me sirva de mascarada aciaga frente al mundo. Cuando me sienta agotado o se acaben mis fondos, lo que antes suceda, enviaré un ultimátum al gobierno del país donde tengo la sede y exigiré en rescate una cantidad que me permita seguir ampliando humanitariamente mi negocio. Da igual que la sociedad con la que está en deuda ese gobierno se hallé estancada en una cenagosa fase de crisis económica, lo importante es que en los subterráneos del trapicheo global se comenta que dicho Estado tiene fama de ser dispendioso, de pagar pronto y sin plantear problemas a granujas de toda laya. Tampoco es ningún secreto que muchos de esos canallas se encuentran dentro de sus fronteras y pasan con relativa facilidad a tener nómina en calidad de asesores al servicio de los cargos públicos de turno; incluso abundan los compatriotas que se jactan de haber puesto al peor de ellos al timón otorgándole privilegios de monarca, un lobo guardando al rebaño... Por supuesto, el rescate incluirá cobertura inmunitaria a los actores que han posado para los medios haciéndose pasar por mis secuestradores y con quienes he compartido venturosos momentos en la pasarela televisiva. Finalmente, cuando el entuerto quede resuelto (no aclarado, sino remunerado y blindado a las investigaciones críticas que pudieran hacer mofa de las instancias oficiales implicadas), llegaré triunfante a mi ciudad natal y seré recibido en baño de multitudes entre aplausos que sonarán sinceros y un alud de actos conmemorativos a los que rehusaré acudir por sentirme exhausto. El colofón lo pondrán mis ilustres camaradas de retaguardia, quienes anunciarán mediante un comunicado que seguiremos luchando con tesón y coraje para poder ayudar a las familias que, carentes de los recursos elementales, sería un crimen privar del altruismo de nuestras campañas.

Si fuera menos escrupuloso (valga también un pelín más cínico), permitiría que el lector atento decidiese hasta qué punto cualquier semejanza con la realidad es pura coincidencia.

Puesto que el mercado recurre en ocasiones al talento de los artistas como herramienta de impacto propagandístico (a falta de buenos creadores los publicistas deben conformarse con sus comandos creativos), el finlandés Akeselli Gallen-Kallela, ilustrador del Kalevala (poema épico escandinavo equiparable a los cantares de gesta medievales), no fue una excepción y en 1907 percibió el potencial lucrativo de asociar la velocidad de un descapotable color sangre con el desnudo de una mujer extasiada en la litografía hecha por encargo, a modo de cartel, para la Bil-Bol.

KRANOG

2010-08-16T22:21:00.009+02:00

“En mi cabeza cada cabello piensa en otra cosa”

Vicente HUIDOBRO

Altazor

En un universo paralelo no muy distinto de nuestra ficción multitudinaria, yo escribí una novela negra de atributos visionarios titulada Llamamiento a los caídos en la que tangencialmente mencionaba que el MIT, en colaboración con la Genius Company (una corporación internacional especializada en fabricar ilusiones para los ricos), desarrolló un biomanoide de “naturaleza íntegramente artificial” bautizado Liberto Freedman por sus creadores y transfigurado por sí mismo en el Frankenstein de la era digital gracias a una biografía repleta de episodios que rayan lo fabuloso. Tras una colorista ebullición publicitaria que lo exhibió por los platós de televisión hasta mustiarlo como puta por rastrojo (“una criatura casi perfecta fruto de la imperfección humana” según la última encíclica del papa Bribión I o William Henry Gates III antes de travestirse para el Altísimo), trabajó en el comité de árbitros del proceso de revisión por pares de la prestigiosa revista Artifice (trasunto de Nature, no os quepa duda) para sufrir poco después una profunda crisis existencial que le indujo a sabotear su carrera con una controversia, de características similares al escándalo Bogdanov, que puso en solfa a la comunidad de físicos teóricos. Al ser repudiado por quienes lo habían aupado, eligió como exilio voluntario un lupanar de Río de Janeiro donde estableció junto a su primer círculo de adeptos una base para el Frente Rezagado de Caín, la autoproclamada “senda de la demolición interior” que servía de complemento espiritual al Frente Adelantado de Caín, una organización apostrofada de terrorista por los gobiernos que desde siempre han pretendido monopolizar el horror. Concluido su apostolado nihilista, Liberto se suicidó por la mera fuerza de su pensamiento al concebir su creación matemática más debatida y compleja: el Número Óseo. También dejó manuscrito El cruel arte de la noluntad, un salterio que expone por etapas la filosofía del Kranog a modo de magisterio nulificante (la palabra se me atravesó en un sueño) en el que la predisposición a encarnar actitudes insoportables se lleva hasta el paroxismo de fundir en cada ser el yunque con el martillo, la víctima con el criminal. En exclusiva para vosotros, he aquí su primera docena de salmos:

1. ¡Benditos sean los autistas, ellos han roto el camino!

2. Hay mayor grandeza en abandonarse a las carencias de lo truncado que en querer completarse para el olvido. A quien abdica de su voluntad, todo le es dado en la negación soberana del mundo y nunca más tendrá que cargar con la vergüenza de ganarse la vida, de cuyos sofismas y motivaciones se burlará con esa amplitud de mirada que sólo alcanzan los muertos.

3. La verdadera aventura del conocimiento empieza cuando a uno dejan de pasarle cosas; cuando uno se entrega derrotado al bloqueo.

4. La ambición de la inacción, de no tener en cuenta los deseos que pretenden doblegarnos, de despreciar al simio que se cree alguien en nombre del simio que ya no es nadie.

5. La pasividad que nace del hastío para relacionarse con los otros, el desdén apático de no albergar más esperanza que la de culminar el aislamiento en una monótona suficiencia, la soltura en renunciar ante el menor indicio de pasión y de escupir veneno sobre las propias ganas cuando el único imperativo que se ha adoptado como válido es el desaliento, todo ello, no son sino las reglas sublimes y delicadas del arte de arruinarse a sí mismo.

6. No asirse a nada, excepto a los horrores sutiles de la propia descomposición, constituye el tesoro de una visión que ninguna experiencia posterior puede borrar y desde la cual la correspondencia con los anhelos humanos resulta imposible porque todo movimiento contribuye a la caída en una sola dirección: la oscuridad absoluta.

7. Continuar viviendo cuando cada instante nos recuerda que deberíamos perecer, supone, más que un aplazamiento por cobardía, un amargo refinamiento que agudiza en el alma la conciencia de su podredumbre con un préstamo de muerte que será un suicidio del suicidio para que nada sobreviva a la decadencia del ánimo y así, cuando haya que matarse, no haya por fin nada que matar.

8. Mi cansancio es el anagrama de mi desolación y una metáfora de mi libertad por el desprendimiento, pues no necesito actuar para sentirme vivo, ni viajar para sentirme fluir, ni triunfar para sentirme grande, ni competir para sentirme útil, ni ser admirado para sentirme seguro. Mi cansancio es más listo que yo, por eso lo acato.

9. Me entusiasmo con ligereza por cualquier nimiedad porque sé que muy pronto me cansaré de ella, incluso antes de que pueda hacer algo por obtenerla.

10. La pregunta del hombre es la respuesta a una ausencia.

11. La diferencia entre renacer y resucitar es que en el primer caso se vuelve a la vida con renovada pujanza para hacer de voluntades realidades, mientras que en el segundo falta el convencimiento necesario para poder salir de ella y las realidades, en vez de reanudarse, se deshacen corroídas en noluntades. El primer pensamiento cabal de un resucitado estará dedicado a la perpetua vanidad de los mortales, pero la flecha emponzoñada de su intención se orientará contra sí mismo por verse desterrado de su único hogar, la tumba.

12. ¡Cuánto celebra el sujeto hundido en el lodo de sus tedios la alegría que se posa efímera recordándole que hubo un tiempo de ilusiones, que otra vida aún es posible, mas no para él! El leve peso de esa alegría es justo lo que le faltaba para terminar de hundirse.

Tanto los siameses unidos por la pelvis como el sátiro de alado rulé proceden del libro de grabados monstruosos que Giovanni Battista de Cavalieri publicara en 1585.

ASCESIS

2010-08-14T11:05:00.006+02:00

"Cuando ni gemimos ni nos encolerizamos ante lo que nos disgusta, no queda más que una actitud: la burla. Es ésta una posición desde la que no pretendemos matar al adversario, sino, en todo caso, hacer que se suicide"

Wenceslao FERNÁNDEZ FLÓREZ

El humor en la literatura

¿Es necesario que lo diga? Desprecio a mis congéneres, anhelo el exterminio de mi asquerosa especie, un magno antropocidio, pero hasta donde me es posible decidir en mi radio de acción e influencia no lo promuevo porque sé que el crimen sanguinario nunca es perfecto y deja tras de sí furibundas secuelas que intervienen como un poderoso excitante de la vida humana, vida que, puestos a elegir, prefiero ver como se hunde y apaga por sí sola a la vez que cultivo mi propia fórmula de ascesis: no dejarse, sino dejar ser; no dejar de ser, sino dejarse de ser.

Cuando estés en disposición de maldecir a tu madre por la insensatez de haberte parido, alzaré mi copa señera en señal de amistad y beberé sin pudor el licor más fuerte de mi bodega deseándote una buena muerte, una muerte lúcida y tempestiva, una muerte en sosiego bienvenida, porque entonces, seas quien seas, te consideraré digno de mi rango: mejor planeta vencido que satélite convencido.

Juguetón, irascible y vigoroso, hasta el Pan congelado por Atget representa con gracia la naturaleza esquiva de esta divinidad agreste. Los testimonios acerca de su genealogía son dispares, aunque generalmente se lo considera hijo de Hermes y Penélope, la esposa de Odiseo, o así al menos lo creían los antiguos griegos. También se ha especulado mucho sobre su nombre, y si hemos de creer la tesis propuesta por Platón su razón de ser hay que buscarla en el deleite que Pan instilaba en el corazón de todos los dioses.

INTRATABLE

2010-08-09T18:12:00.009+02:00

"Habiendo un hombre hallado

una gran suma de oro,

el dogal arrojó con que intentaba

acortarse la vida.

Otro que perdió el oro, no hallándolo,

halló el dogal, y se quitó la vida"

PLATÓN

Algo que rara vez advierten quienes padecen alergias de síntomas reivindicativos es que el culto a lo popular que aspira a concitar bríos no está inspirado en la empatía con una supuesta urgencia emancipadora de las masas de miserables, sino en una veleidad burguesa deudora de un complejo de culpa secular que también se detecta en el humanitarismo filantrópico de ahora y de siempre. Seamos honestos en cuanto al origen de los afectos que se disfrazan con los harapos de la indignación moral, es lo mínimo que puede exigirse a la comunidad llegados al agotamiento de la hipocresía que ha lubricado con verdadero talento prostibulario el aparato de toda ideología política: al obrero, así como al aristócrata, al monarca, al religioso, y a cuantas categorías de espantajos sociales se nos presenten, sólo cabe odiarlo en justicia y tal es el fermento de una revolución que nunca se ha hecho; de una revolución inaprensible que tiene a sus protagonistas desconectados por necesidad, por un exceso de celo o quizá por la convergencia de ambos extremos en lo inédito: la revolución minoritaria de los inauditos, esos seres adustos y difícilmente gobernables entre los cuales me cuento más por deserción del mundo que por gusto. Nadie elige el asco por bandera, aunque asco sea esto que ondea.

Desde el otro lado de la luna os mira Witkacy, otro soberano intratable que, además –al contrario de lo que le sucede a este cronista cansado–, resultó ser un genio.

LA PROCACIDAD DE UN DESLIZ

2010-06-28T10:36:00.012+02:00

"Quien me caga no me lava, y si me lava, no me deja como estaba"

Perla del acervo popular

Sin la actitud de quien dicta una ley, con demasiada frecuencia he comprobado que escarbando un poco en los matices pronto se accede al meollo. En el asunto que quiero comentar, la presencia aislada de una preposición como piedra en la lisura de un discurso me ha puesto frente a una pista reveladora donde muchos tropiezan sin reparar en ella: cuando los políticos y otros altos cargos de las administraciones públicas, pero también del coto empresarial, nos sermonean llenándose las fauces con arengas del tipo “vivimos en democracia” –literalmente, sin el artículo indeterminado “en una democracia” que podría sugerir otros modelos–, deslizan, tal vez inconscientemente –lo cual le aporta mayor relevancia a efectos analíticos–, la idea despótica de que todo está dentro del sistema, de que su democracia, planteada en principio como una forma representativa de gobierno, se ha propagado a partir de su foco original mediante un proceso de metástasis que acota, horada y encapsula a la sociedad hasta convertirla en una especie de embalaje destinado a albergar pasivamente sus excrecencias, anomalías y detritus. De manera también muy sintomática, tanto en la prensa como en los mentideros habituales se ha pasado del ingenuo “tenemos democracia” a salmodiar las virtudes aparentes de la misma con el vicio manifiesto del impersonal: “la democracia tiene esto, aquello...”, haciéndose patente quien es el dueño de la cosa pública o, más exactamente, quienes no lo somos. Ignoro si la democracia tiende por sí misma a este crecimiento desaforado de sus tentáculos o si más que nada sirve de fortín a las camarillas que medran a su amparo; lo que sí sé, es que vivimos bajo el peso de una demo y de una cracia que se han vuelto insoportables.

El pintor rumano Adrian Ghenie, más joven de lo que pudiera parecer a la vista de su arte, culmina en Pie Fight su interpretación (chiste fácil: descaradamente ácida) de la agonía en amorfo proceso de disolución que es el mundo.

EL HONORABLE OFICIO DEL AJUSTICIADO

2010-06-20T22:44:00.010+02:00

Si la naturaleza fuera tan equitativa zanjando las riñas humanas como parece serlo dirimiendo la agresividad ocasional de las abejas, después de matar por su propia mano el hombre tendría que morir, pero dedos no son rejos, así que lo natural en el humano es la venganza en cualesquiera de sus extremos: brava en la gestión directa del odio, o disipada por delegación a través de los órganos que se presumen de justicia. Aun sabiéndolo, nada de esto me importa, pues he afianzado bien mis reglas y puedo, desde la confianza que me dan, en modo alguno por inane moralidad sino por un sentido congruente de reciprocidad en el antagonismo, mantener hasta el final una visión del homicidio que depara al criminal una suerte pareja a la que corren las desafortunadas obreras melíferas. Como no hay por qué ser melindroso, declararé que si yo fuera un asesino –cosa que no descarto– preferiría que me matasen en caso de ser capturado y sufrir una reacción proporcional al daño que he causado, antes que aceptar pudrirme en una jaula custodiada por mis enemigos con la seguridad de igualar mi condición a la de un animal exótico en un zoológico. Al ser culpable a voluntad, sin contrición, por haber ejercido la violencia por mi cuenta y riesgo, exigiría de mis rivales un tratamiento similar al que le corresponde al oficial al mando de una tropa caída durante la contienda, y lejos de pedir misericordia vería con orgullo el no ser tolerado por quienes desprecio. Me reiría, además, de las instituciones que procurasen estropear mi conducta con programas de rehabilitación dedicados a glorificar un concepto de civilización que, siendo un matador, me ha de resultar ajeno y siempre malquisto. Incluso si pudiera ser uno de esos taumaturgos que solo existen en las sagas legendarias y los evangelios, agotaría las ganas de devolver la vida a mis cadáveres antes de mover un párpado: ningún artista destruye su obra cuando a través de ella experimenta la forja de su identidad. Hombre de guerra al fin y al cabo, ¿qué respeto voy a reconocerle al Estado que se pregona soberano y ni siquiera es capaz de suprimir con diligencia a sus reos más fieros? Para mí, lo inhumano sigue siendo predicar caricias a cambio de ultrajes; por ello, si alguna vez soy atroz con mis congéneres y sufro a consecuencia cautiverio, lo que humanamente espero de los agraviados no es benevolencia ni una celda digna con tres ranchos al día, atención psiquiátrica y varias horas tontas de televisión; espero, como poco, que me dediquen la misma aversión que les inspiro.

Nunca he asumido como mías palabras más oportunas que aquellas de Francisco Chaves acerca del peligro en su Retrato del héroe sumiso: “Es mejor que le peguen a uno un tiro por decir lo que piensa que morirse de asco”.

ESO QUE NOS ESPERA

2010-06-19T16:09:00.004+02:00

A Raúl, por la anticipación de su viático

Hemos pasado de admitir la ficción como principio normativo a conservarla como proyecto instructivo. Apelamos al valor de una ilusión para avivar la ilusión mayor de un valor al que apelar, para no mirar al vacío que nos constituye y que tememos contagiar al resto del mundo constituido. Creemos ansiosamente lo que creamos porque detrás, preparándose para el ataque, siempre ha estado el horror.

Con la explosión reposada de la imaginación que muchos califican de florecimiento, el Quattrocento transfiguró las conmociones medievales en una revisión antropocéntrica de las referencias culturales que se proponía invertir no tanto los contenidos como sus relaciones: aproximar el más allá a la vida en vez de estrechar el más acá por alcanzar el otro mundo. Un buen ejemplo lo representa la obra del misterioso Bernardo Parentino, que con Las tentaciones de San Antonio nos hace dudar si fue un simple epígono de Andrea Mantegna (de quien os tiendo un pasadizo a su encantador tarot) o un maestro de paleta incomparable.

DE FERVORES SALVE EL EXTRAVÍO

2010-06-08T21:45:00.018+02:00

"Y el círculo se cierra cada vez más alrededor de los pocos que aun sean capaces del gran disgusto y de la gran rebelión"

Julius EVOLA

Imperialismo pagano

Una de las características más llamativas de los sistemas totalitarios es la porfía aplicada a reducir el factor humano, en sus más vastas y variadas expresiones, a una mentalidad centralizada con el resultado de que las partes involucradas se ven sometidas a una mutilación progresiva como fase indispensable en la obtención de un producto social homologado. Bajo la óptica totalitaria, el mundo es un cuerpo que debe sincronizarse con los rendimientos de la doctrina enarbolada y, a tal efecto, no sólo pretenderá amasarlo para darle la forma axiomática preconcebida, sino que buscará reemplazar su contenido por un denominador común estable a través del cual quede sacralizada la conformidad en franca y lisa armonía. Es lo más parecido a una inseminación forzosa del sujeto por un proyecto de engendro indiferenciado a cargo del Estado donde el acto de subordinación de la naturaleza a una idea absoluta demuestra que las granjas también sirven para criar hombres mediante la extracción de lo dado en beneficio de lo previsto. Por supuesto, existen otros sistemas autodefinidos como "democráticos y pluralistas", que por su oposición aparente a los anteriores voy a llamar parcialitarios, en cuyo seno todo lo que es particular adquiere el acceso a la patente igualitaria de generalidad en virtud de los derechos reconocidos a cada visión (siempre que no vea demasiado...) dentro de la postura oficial que, en teoría, consistirá en el mantenimiento de un contexto jurídico que los salvaguarde. Sin embargo, al aceptar que todos están en un régimen de equivalencia y cada uno constituye una regla por derecho, sobre la comunidad recae de hecho otro tipo de perversión no menos flagrante: lo bajo debe ser elevado, lo alto rebajado, lo raro normalizado, lo deficiente protegido, lo sobresaliente cercado, lo áspero suavizado, lo brillante atenuado y lo fuerte debilitado porque todo, contra el menor impulso de certeza y autenticidad, ha de estar al mismo nivel. Obviando el pesaroso juicio que me inspira una economía calculada para que una minoría, a la que no se le exige ningún atributo especial, atesore los principales recursos a costa de condenar a la muchedumbre a unas condiciones de vida en muchos casos bestiales (recordemos el principio del 80-20 enunciado por Pareto), los modelos parcialitarios de compensación se exceden en su vocación de eliminar las desigualdades naturales y dejan, por el contrario, intacto el saqueo camuflado tras el orden como si uno mismo fuera responsable de evitarlo o padecerlo. En una sociedad bien administrada, la distribución de la riqueza no constituiría un impedimento para fomentar las diferencias basadas en las capacidades individuales y, por un motivo análogo, los privilegios artificiales que dependen de factores ajenos a las propias aptitudes, como por ejemplo el nacimiento en un familia adinerada o en una región depauperada, tendrían que ser neutralizados con vehemencia a fin de que las limitaciones para el desarrollo personal se deban más a circunstancias privativas que a causas relacionadas con el reparto de la propiedad; pero puesto que la naturaleza no nos ha querido idénticos, resulta absurdo combatirla desde la política con medidas que en vano la violentan, entre ellas la ceguera humanitaria y charlatana que halaga a la plebe, enemiga de cualquier brote de significación por encima de la coacción numérica y del integrismo mercantil que encarrila las últimas señales de vida inteligente hacia una bacanal de escaparate: la santificación del éxito, instaurada por la religiosidad laica del progreso, como elemento perfecto de cohesión para la tribu global. Se me objetará que la masificación que repruebo y sus desviaciones nada tienen que ver con las bondades democráticas, que no existe una relación causal entre el ascenso de los mediocres y el pensamiento liberal que incubó esa pasión tan vulgar de rendirlo todo a los pies de cualquiera. Y si no tengo reparos en admitir que una democracia efectiva solo se manifiesta en un ámbito de confianza donde los participantes se sienten semejantes y como tales quieren coordinar las decisiones que les incumben, ¿por qué no extrapolar este principio a colectivos de mayor envergadura? Sencillamente, porque de lo que es correcto a determinada escala no siempre pueden deducirse patrones funcionales en otras proporciones, y donde difícilmente alguien tiene interés en evaluarse como igual al vecino la democracia formal no sólo pierde su valor de uso, sino que degenera en un abuso que tiende a volver estructural lo que en origen era un compromiso coyuntural. Creo que la palabra clave es selección. ¿Acaso debe valer lo mismo el voto de un ciudadano que contribuye con su esfuerzo salarial a los servicios públicos frente al de otro que evade impuestos poniendo su fortuna en un paraíso fiscal? ¿Y el de un trabajador eficiente y emprendedor en comparación con el veneno que segrega el embaucador profesional que dice haber jurado la renuncia de los placeres terrenales por la salvación de su alma cuando, en realidad, su vocación parasitaria supone una carga onerosa para los demás? ¿En qué medida es justo que se equiparen los votos emitidos por un genio y un estúpido, o por un nativo culto y un extranjero inadaptado que apenas conoce el idioma? ¿Qué hay de la increíble distancia que separa la suficiencia de criterios de alguien que ha hollado tierra extraña contrastando su experiencia con la de gentes acunadas bajo otros cielos; cómo hacer parangón con la rigidez de quien ignora hasta el sabor del picante o el gusto de concederse la improvisación de un otoño índico? ¿Por qué la altura de conciencia que representa la abstención activa ante una situación que solo ofrece una oportunidad de elección entre opciones viciadas se contempla con recelo en vez de como una fuerza libre que atestigua en su discrepancia una actitud eminente? La igualdad puede ser un medio útil y deseable hasta cierto punto, pero como fin es temible. Por ello, desvinculándome de los sistemas totalitarios y parcialitarios sobre los cuales he disertado a mi azaroso arbitrio, concluyo por fin recomendando una revisión asimétrica del sufragio universal, porque si aceptamos que el dictamen de todos los actores implicados en un grupo cuenta sin necesidad de que estos sean iguales en obras, saber y potencia (ni falta hace), lo idóneo es que cada voto tenga un valor distinto en función de la calidad que posee quien lo da.

Interpretada como una versión del sacramento cátaro Endura, una especie de bautismo a la inversa o suicidio ritual asistido, la imagen procede de la página 75v del Manuscrito Voynich conservado en la biblioteca Beinecke y escrito por un autor anónimo en una lengua incomprensible que, desde hace cinco siglos, ha dado muchos quebraderos a los estudiosos.

ENVOLTURA DE NIEBLA

2010-05-17T21:24:00.003+02:00

Cuando miramos al pasado, tendemos a encontrar un hilo conductor que le confiere sentido, pero al hacerlo ocultamos el hecho, más profundo y descorazonador, de que el análisis aplicado bien puede ajustarse a los acontecimientos descritos de forma que diluya el elemento aleatorio que hay en ellos, así como la trabazón fortuita entre los mismos. Al intelecto no le faltan recursos para sancionar con razonamientos sus errores de juicio, algunos tan egregios como inventar teorías o adaptar las disponibles a una explicación retrospectiva que convenga a las necesidades presentes. Sería demasiado aterrador aceptar que la opacidad no pertenece en exclusiva al futuro, sino que nos precede con un rigor impenetrable.

UNA MEDIDA SIMBÓLICA CONTRA MI CRISIS

2010-05-12T23:51:00.014+02:00

Al igual que otros españoles descreídos de buena fe, hago extensivo el hábito de escepticismo que me caracteriza a mi propia voluntad de discrepancia, bifurcada, más que repartida, entre noches de intensa gana e irrespirables días de desencanto. Además, como ateo de penúltima generación, llevo con más solemnidad que desazón la circunstancia irredenta de haber perdido el vínculo con la divinidad (no en vano, siempre he preferido crearla dentro que creerla fuera), tampoco me duelen prendas en admitir públicamente que he apostatado cuando la ocasión merece combate y rara vez vacilo en urdir mi enemistad contra cualquier manifestación organizada de cristianismo. Por todo ello, me he visto en la necesidad de plantarle cara al Ayuntamiento de mi ciudad natal, tremendamente favorable a la jerarquía católica, pidiéndole con amabilidad que rehaga las cuentas de los tributos que abono para circular sin castigo por las calles del municipio, que para colmo no sólo están descuidadas y mal pavimentadas, sino que son objeto de constante especulación (una prueba es la zona azul, telaraña infinita de la cual se benefician ciertos carguitos) y son invadidas a capricho por cuanto bípedo en actitud oferente, intoxicado por los trastornos compartidos en el establo al que llama cofradía, sale a exhibir en bizarro cortejo su repertorio de tótems y tabúes, que por si fuera pobre desatino son promocionados con dinero público alegando un pretexto muy chic: espectáculo de interés turístico, cultural y no sé que más... será que soy un insensible. En fin, que por más que considere deseable la imposición de un recato urbanístico de severo sentido laico, no es mi intención exigir que prohiban las procesiones (entre otras cosas, porque hay tener cuidado con las leyes contra crímenes de pensamiento englobadas en la dudosa figura de "enaltecimiento del terrorismo"); me conformo con sugerir que los fieles aficionados a tales desvergüenzas disponen de opciones menos molestas para sus paisanos más cabales, como la de concentrarse en polígonos industriales fuera del horario comercial, alquilar el pabellón ferial o reunirse en alguno de los solares deshabitados que aún conserva por la jeta esa gran inmobiliaria exenta de impuestos que es la Iglesia.

Al objeto de ilustrar lo antedicho, copio y pego el contenido de la instancia que he preparado:

EXPONE:

La reiterada vulneración de mi libertad deambulatoria por la zona céntrica del casco urbano como consecuencia inmediata de la ocupación que determinadas agrupaciones religiosas realizan periódicamente de forma prolongada con motivo de sus actos y desfiles procesionales.

SOLICITA:

A la autoridad competente la devolución de la parte proporcional del IVTM en función del cómputo de horas totales durante las cuales los referidos eventos religiosos monopolizan la vía pública impidiendo el tránsito por la misma a los conductores que pagamos por hacerlo. También considero oportuno reseñar que, aun desconociendo el criterio que debe adoptarse para establecer la cantidad que me corresponde, es previsible que no será significativa en el plano económico, pero constará como un gesto de honradez recaudatoria y coherencia administrativa en perfecto acuerdo con los principios de transparencia y equidad asumidos por las instituciones públicas. Por idénticas razones, en caso de desestimarla, exhorto a los responsables que la fundamenten conforme a derecho.

Según mis propios cálculos, el importe solicitado no llegará al euro, una fortuna que de ser reembolsada quizá me gaste en ponerle una vela a la patrona local, Nuestra Señora del Prado (sin calificativos, basta verla para caer de rodillas). A tenor de mis pecados, sería un modo apócrifo de rizar el rizo, pero puesto que conozco mis reacciones puedo anticipar que la sensatez me asistirá: devolveré cada céntimo a la entidad recaudadora con la intención de compensar el sueldo de sus funcionarios, reducido en un 5 % a partir de junio según la poda de escarmiento anunciada por el gobierno, cuyas medidas contra el déficit no voy a valorar a pesar de que me afectan de lleno, pues resultan empequeñecidas frente a la humillación de comprobar cuán intervenidos estamos por los tentáculos que extiende la bolsa de Nueva York.

Tenga o no éxito el empeño, después de registrar mi solicitud me quedaré más aliviado que el falsario Thomas Chatterton imaginado por Henry Wallis en el momento de entregarse a una dosis letal de opio. Por cauces que no llego a dilucidar, cuenta la leyenda que este joven suicida inspiró al Bartleby de Herman Melville, un personaje tan obstinado en su abstracción que incansablemente elegía no hacer nada.

LA IDEA EN LA IDEA

2010-05-04T23:21:00.007+02:00

"Si no pudiera escribir me volvería loco, así de simple. A falta de un soporte externo, estaría obligado a creerme todo lo que pienso"

David RUIZ GARCÍA

Píldoras de insurgencia

Afanoso pero tranquilo, llegaba con mi hermano a la capilla de Cristina en busca de un azar con aspecto de libro cuando hemos sido interpelados por una página en blanco que pedía a los visitantes el destilado espontáneo de una idea. Como a ninguno nos ha sido posible segregar una gota de licor tan volátil, me he sentido en deuda con la circunstancia que lo requería y pensando, pensandillo, quiero compensarlo ahora con una escueta glosa donde subrayo el paralelismo entre el reino animal y el mental a partir de dos ejemplos bien conocidos. Pasen y lean...

En las grandes ideas se aprecia una evolución equivalente a la que sigue una persona a lo largo de su existencia: nace cargada de temores probables e ilusiones absurdas que rara vez cumplirá; adoptará posteriormente formas seductoras no exentas de insolencia durante el vigor que concierne a su juventud; madurará sin haber resuelto sus conflictos internos hasta que el envejecimiento acentúe la mezquindad de sus componentes por encima de cualquier otro rasgo y, después de menos aventuras de las que quisiera haber tenido, morirá dejando un vacío más notorio en las palabras que sentido en la memoria de quienes la trataron.

FÓRMULA MAGISTRAL

2010-04-14T20:42:00.007+02:00

"La clave del bienestar social consiste en que la gente no se entere de lo mal que vive"

El Roto

El libro de los desórdenes

Conozco tres prácticas cardinales para proporcionarse una vida sana y prolongada cuyo valor demostrado hoy está denostado incluso entre las clases populares (buen indicador de su nivel de alienación), cuando no enfrentado al galopante ritmo impuesto a los acontecimientos por el orden que se cuida de que nada arruine la misión de extenuarnos hasta la destrucción; esas tres costumbres tan recomendables en lo personal como política y comercialmente incorrectas son todavía asequibles a quienquiera cultivarlas: dormir mucho, comer poco y trabajar menos. Sintetizado en abstracto: menor adhesión, mayor desapego. Y del fornicio hablaremos en otro lugar.

Vinculado al movimiento artístico Arts and Crafts, Walter Crane (1845-1915) se especializó en técnicas decorativas ejecutadas con maestría y entusiasmo, además de concebir ilustraciones destinadas a iluminar relatos infantiles como Princess Belle-Etoile, de donde he tomado la viñeta que muestra al apuesto Cheri hostigando al dragón con un espejo para que se precipite al abismo.

PÉSIMO ENJAMBRE DE ILUSOS, CONTENTADIZOS Y OPTIMISTAS

2010-04-10T18:57:00.018+02:00

La felicidad no demuestra ni refuta nada, se trata de una desviación particular de la norma que establece el sufrimiento y deterioro paulatino de todo lo viviente. La obtención de la dicha, además, nunca ha sido una cualidad objetiva y solo a costa de perderse a sí misma alcanza el umbral de la consciencia, lo que para desventura de incrédulos rara vez ocurre, así que su lógica alucinatoria no cesará hasta provocar un desastre que en el acervo popular se halla codificado como el hostión necesario contra la dura realidad. Un mal menor, porque lo verdaderamente peligroso de este choque es que tiende superar los rendimientos exclusivos afectando con su onda expansiva a terceros que de primeras ni siquiera lo advierten, pues si de una persona resentida esperamos que incube humores malignos y con buen criterio nos apartamos de su influencia, las acciones de una persona feliz reservan la sorpresa de perjuicios efectivos que favorecen sin saberlo cuando contagian a otros su dichoso estado, transformando por el gusto de verlo reflejado lo que en origen era un conato privado de estupidez en una epidemia de insensateces que hará concebir falsas esperanzas a quienes la padezcan y cuyas consecuencias, en último término, serán alarmantes en lo que se refiere al aliento de optimismo que anima a procrear en un mundo ya bastante apretado y, por ende, a confiar en un futuro que nadie conoce; dos rutas paralelas hacia el abismo que complacidos y desengañados hemos de lamentar en nefasta igualdad porque todos, sin excepción, confluiremos en la matanza...

Dudo en lo más profundo que pueda aprenderse algo de los errores históricos y aún más de los avances reputados como tales, pero entre los escasos aciertos que se han salvado del olvido y los que convendría recordar con energía, ninguno más pertinente que esa vieja admonición de los habitantes de la Hélade donde plasmaron el genio de su sensibilidad para descubrir el ingrediente funesto empotrado en lo cotidiano: increpaban a los risueños que quien es demasiado feliz debe temer la envidia de los dioses.

De finales del siglo XV nos llega este alegre fiestorro de putrefacciones a ritmo de tibias que los impresores de la Crónica de Nuremberg utilizaron, junto a otras interesantes ilustraciones, para dotar de énfasis a una obra de carácter moralizante que ponía en latín y alemán algunos de los grandes temas bíblicos.

VOLVER A PSIQUE

2010-04-03T21:51:00.006+02:00

En las ínsulas de lo concreto la imagen plena de pensamientos llena de imágenes el pensamiento. ¿Cómo adorar la vida o sentir añoranza de muerte si yo mismo soy ambas, si ambas me han infectado? Amigo, de eso se trata, luego tampoco importa...

Durante el viaje de pronóstico reservado que cada uno retrasa al amor de su deriva, el yo consciente y el yo soñante se desposarán dando reposo a la obertura de alternancia misteriosa que mantuvieron fielmente entre muy convincentes engaños; consumada la fusión de sus respectivos mundos, serán reabsorbidos por la vorágine indestructible que subyace tras todo simulacro de realidad.

Con acuarelas que hacen soñar despierto al más dormido, el artista siberiano Alexandre Shumtsov nos exhorta en silencio a tomar un brumoso destino a través de Solo la posada (2006).

CONTRIBUCIÓN AL "MÉTODO DE EVALUACIÓN SUSPICAZ" (M.E.S.)

2010-04-01T19:33:00.013+02:00

"No me saques sin razón ni me guardes sin honor"

Divisa tomada de una navaja española del s. XVII

Si tal como asegura el sociólogo Miguel Ángel Campos "aquello que se oculta no puede estar sino dentro del mismo ser que anhela el hallazgo", nuestras sospechas podrían ser un valioso instrumento de prospección que podríamos dirigir a las zonas grises de la actividad humana con el fin de extraer materiales encubiertos o camuflados. Para no abundar en vanidades, el esfuerzo desarrollado precisaría de una estructuración táctica a la que quisiera hacer una primera aportación con ayuda de un contraste: mientras que la pareidolia es un fenómeno psicológico mediante el cual un estímulo vago, generalmente una imagen, es completado erróneamente por la percepción como una figura reconocible (por ejemplo, las caras que vemos en los cúmulos de nubes), el método de evaluación suspicaz alude a un proceso crítico de interceptación cognitiva que consiste en detectar a partir de un dato explícito, habitualmente una noticia, un hecho impreciso pero probable que se pretende ocultar al público por su carácter polémico, dañino o de naturaleza conspirativa.

El M.E.S. se apoya en diversas técnicas transductivas de razonamiento que transforman las referencias estudiadas en nociones de distinta condición y relevancia; entre estas técnicas, destacan la sistemática puesta en duda de la presentación oficial de un acontecimiento, la búsqueda exhaustiva y escalonada de intereses latentes, la asociación espontánea de ideas y la ruptura paradójica de la relación sujeto/objeto preconizada por la filosofía zen. Para ello, debe someter a un bombardeo irracional la información recibida, fragmentar en porciones mínimas cada mensaje y conectar su contenido con cualquier otro suceso a modo de tratamiento de choque que facilite una reconstrucción argumental del asunto presumido donde todas las piezas, tanto las conocidas como las estimadas, encajen de forma fehaciente. Guarda semejanza con el método paranoico-crítico inventado por Dalí por su valoración positiva de las interpretaciones delirantes (la realidad, aunque sujeta al cálculo de probabilidades, rara vez es previsible y menos aún verosímil), pero no sólo excede los propósitos meramente creativos de aquél, sino que difiere en su enfoque pragmático: más que eliminar filtros, trata de establecerlos en función de criterios aleatorios no restrictivos que sirvan de revulsivo al pensamiento y lo liberen, en sus cauces y en sus representaciones, de las trabas usuales, en especial de los prejuicios subliminales y de los no menos engañosos condicionamientos morales.

En el gráfico, la visión esquemática de una de las teorías más imaginativas que ha generado el M.E.S., el modelo de la Tierra Hueca. No es lugar para extenderse sobre la cantidad de reverberaciones que ha estimulado esta hipótesis, pero baste decir que plantea incógnitas muy congruentes que incitan a concebir respuestas estremecedoras.

LAS MULTITUDES SON UN ESTORBO

2010-03-29T12:11:00.011+02:00

"Visionarios son aquellos que matan a sus familias y después se suicidan"

Fausto TELLUS

Conflagración

A medida que la masa aumenta el individuo se atrofia, pues entrambos existe una relación de inversa perversión que ni el retiro reflexivo ni las tomas drásticas de conciencia pueden contrarrestar. La proliferación frenética de cuerpos, cuyos desalmados titulares dentro de poco se contarán por decenas de miles de millones de inercias, no se puede prolongar de forma indefinida y ha de terminar necesariamente en hecatombe, pero para cuando esto suceda la vida personal se habrá devaluado hasta mínimos solo comparables a las pesadillas más atroces que el mundo actual ha incubado, tanto fuera como dentro de las mentes, con el mito del crecimiento ilimitado y sus recetas de barbarie industrializada. No es causal que desde tiempos remotos los amos hayan celebrado el nacimiento de esclavos, aunque pronto tendrán que controlar su multiplicación si no quieren ver invadidos sus paraísos artificiales por la hedionda plaga de miserables en busca de las migajas del festín, de mayores entretenimientos o de aplacar el rudimentario anhelo de venganza. En su arsenal de correctivos no escatimarán medios ni intenciones, para eso ensayan ahora guerras absurdas, pandemias programadas y otras soluciones finales.

Desbrozar el análisis de los hechos para hacer comprensible su significado real es un deber de lucidez y la fecundidad, por sus efectos indeseables a todo plazo, es hoy por hoy el sinónimo más exacto de infierno, de una devastación anónima sin precedentes que bendicen por igual las religiones oficiales y los jefes de Estado. Ellos, envanecidos por sus legiones de víctimas y adoradores, son mis enemigos y creo que no yerro si declaro que también lo son para quienes, como yo, se saben escépticos de pensamiento, divergentes vocacionales. Diluyo una dosis de odio en cada día para recordarlo porque cada día me repite con progresivo dolor la punzada de una derrota segura.

En 1562, siete años antes de devolver las partículas de su existencia al ciclo, Brueghel el Viejo consagró su visión en el El triunfo de la muerte, obra que se conserva en los paramentos de ese ilustre cementerio conocido como Museo del Prado. Podéis pinchar la imagen para ampliar, su calidad es buena.

VOLUNTAD POPULAR

2010-03-26T18:32:00.006+01:00

"La peor torre de Babel no es aquella en la que hablamos lenguajes diferentes, sino aquella en la que creemos estar hablando el mismo lenguaje"

José Luis RAMÍREZ

Homo instrumentalis

Juzgadas por sus principios, todas las ideologías parecen virtuosas; analizadas por sus obras, ninguna merece mejor ni más loable respuesta que el asco, el furor de una arcada profunda e irreversible. Los parlamentos y quienes los ocupan deberían ser de cristal para poder reventarlos a pedradas.

He vuelto a encontrar en el portafolio de Vania Zouravliov un motivo que se ajusta sin estridencias a mi estado anímico, habitualmente propenso al taimado sarcasmo antes que a la complacencia. Hoy toca ser gato negro que araña, pero gato –no lo dudes– que también ronronea.

SUELO QUE SE ABRE BAJO NUESTROS PIES

2010-03-25T23:00:00.005+01:00

"Vivir como imposibilidad de seguir soñando con la muerte"

José Martín HURTADO GALVES

Sobre el absurdo, el suicidio y la condición humana

El alma es en relación a la vida psíquica lo que el genotipo a la especie, mientras que el espíritu sería más bien su fenotipo en tanto manifestación particular de la misma. Entendido así, como sustrato último de la identidad personal, el espíritu se encarna y fenece con el cuerpo; el alma, por el contrario, no es un objeto asequible a nuestra experiencia consciente, se halla más allá de las nociones de principio y fin, naturaleza y moralidad, materia y memoria: hasta podría decirse que es anterior a la creación del cosmos, pues alma es el caos insondable que conecta cada ser con el río de la muerte sobre cuyas aguas flota e inevitablemente transcurre.

SOLEÁ QUE SIN SOL VIENE Y SIN SON SE VA

2010-03-22T18:43:00.012+01:00

"Maldito sea el veneno

que envenena y que no mata"

Manuel MACHADO

El querer

El conocimiento de los hombres me aleja del mundo, pero el mundo se empecina en acercarme a ellos. Choque de realidades que yo mismo represento, siembro ensueños y recojo abismos.

LA ESPUMA PARLAMENTARIA

2010-03-16T22:49:00.007+01:00

"Nuestras revoluciones son puramente verbales y cambiamos las palabras para tener la ilusión de que cambiamos las cosas"

Albert CARACO

Breviario del caos

A fe mía, los políticos con su animada teatralidad sirven para distraer a las masas de las actuaciones emprendidas por la política real, esa que se esconde donde el mando es, como antaño, un vil apaño que comprende tres disciplinas inseparables: neutralizar a quien piensa y no se calla, dar que hablar sin decir nada al que no piensa y hacer que se confunda el interés general con su beneficio particular.

Con un incontestable talento para el manejo del claroscuro, las fotografías de Katarzyna Widmánska dejan constancia de la recóndita ensambladura entre coherencia y desolación. Aunque la mayor parte de su obra gira alrededor de una desangelada mirada de la feminidad, su serie Alice in Wonderland, a la que pertenece esta imagen, aglutina otros elementos no exentos de fino sarcasmo.

DESVANECIMIENTO

2010-03-16T20:00:00.008+01:00

Si alguna vez tuve sueños, no los recuerdo;

si alguna vez los recuerdo, no los despierto.

SER SIN SER DE NADIE

2010-02-11T12:38:00.010+01:00

Si nos atenemos a la literalidad de lo biológicamente conocido, nuestros cuerpos no nos pertenecen, sino que se comportan como partes integrales de un sistema mayor cuyo dinamismo agota los conceptos demasiado humanos de propiedad; ahora bien, trasplantar este hecho al terreno jurídico y moral como una verdad axiomática representa un peligro nefasto para toda asociación de individuos que desee regularse por principios respetuosos con sus libertades, pues pone a expensas de los intérpretes de Dios o, en su caso, de los agentes médicos del Estado, la gestión del propio organismo, incluyendo sus estados de ánimo y sentimentales, hábitos, experiencias y aficiones. La salud, cuando está sujeta a control público, es una prueba palpable de esta confiscación que nos abrevia como órganos supervisados por una organización cuya labor de intoxicación ideológica malamente es disimulada por las acciones emprendidas para naturalizar sus competencias mediante discursos deudores de cierto paternalismo estabilizador en los que el uso de pretextos higiénicos delata por si solo su propósito capcioso, su origen bastardo. Y es que el bienestar, en su versión colectivizada (la más terapéutica y menos benigna de sus versiones), tiende con gran derroche de medios a la ruindad de fines, ya que no de otra forma puede llamarse la fabricación premeditada de enfermedades y el aprovechamiento de las existentes que sirve de embajada a los ataques dirigidos contra el bien más valioso que posee cada uno: su facultad para procurar adueñarse de sí mismo aun a riesgo de equivocarse. De ahí que las leyes, si fueran una expresión juiciosa de convivencia cívica en vez de una continuación sofisticada de la selva, antes que minarlo deberían facilitar el avance por este arriesgado itinerario de autoconquista.

La xilografía ha sido extraída del Heidelberg Totentanz, libro de autor desconocido impreso en 1488 donde se estructura visualmente la Danza de la muerte que tanta atención suscitó durante la Baja Edad Media.

BORN TO BURN

2010-01-22T17:26:00.003+01:00

"Nadie que no me haya visto creería que una cosa así puede existir"

Joseph MERRICK, vulgarmente conocido como El Hombre Elefante

Uno no sabe a ciencia cierta quien es hasta que se pone en situación de hacer lo que nunca hubiera imaginado y de querer lo que jamás hubiese buscado. A tal fin, el crimen puede ser un método especial de autoanálisis provisto de lecturas inquietantes y muy poderosas. Como mínimo, estimulará la fuerza del carácter en la encrucijada que le plantea entregarse sin remordimientos a los desmanes o resistirlos con paciente dolor. En el mejor de los casos, lo empujará a descubrir que pertenece a esa raza de sujetos cuya naturaleza anímica los arroja por encima del mismo troquel de la naturaleza; individuos para quienes los actos considerados sucios e inmorales son un espejo en el que observarse con ojos nuevos y a través del cual llorar con lágrimas más pulcras, más certeras.

SÉXODO

2010-01-20T13:29:00.010+01:00

"En su mente, en su conciencia, llamaba superiores a todas las ideas de las que (con gran sorpresa suya) no podía mofarse en su fuero interno"

Fedor DOSTOYEVSKI

El eterno marido

Con el empeoramiento de las condiciones ambientales que hacen posible la proliferación de los humanos sobre la corteza terrestre parece fundado dar cobijo al recelo de que la Tierra acabará por expulsarnos de su seno en un porvenir no muy lejano, pero en contra de lo que suele opinarse al respecto, intuyo que de ser cierta esta desgraciada previsión no será porque la especie se comporte como un virus nocivo para el equilibrio del ecosistema planetario, sino porque debe adaptarse a una misión específica en la que los supervivientes asumirán el papel constructivo de emisarios biológicos preparados para llevar a otros lugares del cosmos (tal vez sin sospecharlo, pues estarán obligados a ello por la gravedad de las circunstancias) la simiente de las formas de vida desarrolladas durante los largos e incalculables avatares evolutivos que han tenido lugar en esta incubadora altamente sofisticada que se desplaza en el espacio intersideral describiendo una trayectoria elíptica a unos 150 millones de kilómetros alrededor de la única estrella que da nombre al sistema. Desterrados los conatos de egoísmo privado en aras de un egoísmo más vasto tramado en eones, si abrimos el campo de visión hasta alcanzar niveles astronómicos y desde ahí favorecemos un símil que refleje de modo comprensible nuestra situación en la macabra orgía del universo, no será difícil entender que la amenaza civilizadora se reduce a cumplir con la rutina expansiva de una eyaculación de proporciones galácticas que proseguirá el arte combinatoria de los engendros basados en la química del carbono.

El especioso condimento gráfico de mi conjetura lo añade Vania Zouravliov con Autumn Rot, escogida adrede por la serenidad de su exuberancia dentro de la delicada desesperación que desbordan todas sus ilustraciones, algunas de las cuales se han vuelto conocidas por servir de magnífico envoltorio visual a los últimos discos de Matt Elliott.

CRÁTERES Y MONTAÑAS QUE ALLANAR

2010-01-14T18:39:00.010+01:00

"El poder del pensamiento empieza por el pensamiento del poder"

Cesare RIPA

Iconocidio

El pensamiento, que por definición es tan indefinido como autónomo, polimórfico e inembargable, representa un desafío constante para cualquier manifestación de poder político que aspire a ser duradera. Moderado o excesivo, el hábito de pensar es una actividad invisible y a menudo impenetrable que arraiga en los adentros y cuyas consecuencias en el afuera resultan, por fortuna, imprevisibles todavía; antes que una preferencia, el poder necesita situar los sucesos en un plano sobrexpuesto a su ojo examinador donde todo esté presto y al alcance para ser usado sin ruido ni variación, accesible con la mínima oportunidad de resistencia y el máximo rendimiento calibrado.

Dado que el extenso campo de lo pensable guarda una estrecha relación de ambivalencia con lo inseguro por antonomasia, no es de extrañar que el poder trate de reducirlo incesantemente a límites factibles que pueda administrar como cualquier otro objeto sujeto a su control. Desde la óptica del poderoso, el interior de cada cráneo es un mundo pendiente de ser conquistado frente al cual surge una barrera equiparable a la de un libro escrito con caracteres borrosos que urge traducir a elementos más claros. La pasividad acomodaticia, que quizá es el producto más versátil de la estupidez, se revela crucial para ejercer a diestro y siniestro esa vocación imperativa que los expertos alineados con las ínfulas del vencedor consideran, no siempre con inteligencia, razón de Estado.

ALÓGENOS Y RECAUCHUTADOS

2010-01-07T10:50:00.010+01:00

Los humanos podemos ser fácilmente interpretados e interpelados como máquinas biológicas de producir mierda, pero no sería exacto ni benigno dejarse guiar por ese hábito perezoso de reducción escatológica; tampoco lo sería resignarse a pensar que al homínido sapiente le encanta ser desterrado en atención al extrañamiento que parece estar inscrito en el destino errático que se prolonga desde la fragilidad presurosa de sus carnes, entre otras razones porque para la mayor parte de los mortales, el desahucio como sustrato social requiere la aparición tozuda de una idea insuflada con aires de absoluto que pueda ser amada y temida con creciente intensidad: justo lo que está pasando con el emergente dogma ecologista, que, instigado por un movimiento de contenido insulso amamantado con ubres rotas, aprovecha la inercia de la decepción generalizada y viene a rellenar con su carácter rencoroso el vacío mal custodiado por los cultos caídos. Faltos de fe para creer en lo invisible, la tendencia exalta a volver increíble lo visible; increíble e intangible también en la posición que ocupa la naturaleza tras la ofensiva ecólatra que la ha convertido en una víctima omnipresente cuya invocación basta para exigir infinitas obligaciones éticas y jurídicas. Sin tregua, la presión de su postulado incriminatorio suma al evidente afán de adiestramiento público una dislocación del concepto más elemental de suceso natural que nada tiene ver con los hechos de la naturaleza y mucho, sin embargo, con la lucrativa conservación de la naturaleza deshecha del conocimiento. Si los profetas clorofílicos están en lo cierto y la biosfera necesita ser protegida de nuestras acciones, ¿habrá lugar para nosotros entonces? ¿Cambiaremos el juego heroico de criaturas que han dado muerte a sus dioses por el de juguetes amputados que babean mientras contemplan el mundo reducido a un museo infranqueable? ¿Acaso puede nuestra vida enajenarse del universo físico por donde fluye y retorna de forma irremediable? Os adelanto que hay algo peor que la soberbia capitaneada por los cazadores de herejías contra el medio ambiente; se trata de la demencia que padecen quienes creen que la evolución de una especie que lo ignora casi todo acerca de sus orígenes compromete los secretos de la materia que la anima y, en consecuencia, que cabe señalar a la humanidad como principal responsable de violar la continuidad de un equilibrio planetario que, por otra parte, nunca ha dado muestras de haber existido...

El demonio navideño Krampus, muy popular en el viejo paganismo europeo, fue asimilado a las fiestas navideñas como asistente de San Nicolás y se le encomendaba la difícil tarea de proporcionar escarmiento de los niños incorregibles. La imagen procede una postal de felicitación diseñada hacia 1900 y podría servir como representación de la venganza de Gaia contra los excesos pueriles atribuidos a la civilización.

BIEN ME LUCE, SIN SER ARTE, OFENDER AL IDIOTA

2010-01-02T18:17:00.009+01:00

¡Qué harto estoy de escuchar en tantos labios la coletilla inabordable "todas las opiniones son dignas de respeto”! A las personas se les concede o se les niega el respeto; a las ideas, les basta con aprobación o rechazo, pues convienen o no según los gustos e intereses particulares. Las opiniones, incluso cuando se enquistan dando lugar a creencias, no deben ser confundidas con sujetos de derecho: solo son objetos para ser probados, usados y finalmente desechados por el intelecto; carecen de la cualidad que hace merecedor de respeto a un individuo y su valor, cuando lo tienen, transcurre en una categoría similar a la que se le asigna a un determinado color, aroma o sabor. ¿No sonaría ridículo afirmar que “el color rojo merece la misma deferencia que el azul”? ¿Sobreviviríamos al bochorno si declarásemos en público con evidentes signos de indignación que “el sabor salado insulta al agrio con su arrogante falta de consideración”? Por cautela y buen tiento con uno mismo, piénsese con detenimiento una expresión antes de adoptarla; y piénsese, sobre todo, sin temor a perderle el respeto a quien se identifica con ella hasta el punto de sentirse ofendido por las críticas, pues se lo perdió a sí mismo en el momento que se tuvo por cosa más que por persona.

La imagen ofrece un recorte del plano principal de Moon, una fotografía realizada, o subida a la red, por Hayatkhan.

LAS DIABLAS

2009-12-16T18:42:00.006+01:00

"Ni siquiera los titanes, cuando desmembraron a Dionisos, hicieron cocer sus fragmentos y luego los asaron, pudieron impedir que el dios renaciese de sus propias cenizas. ¿Cómo unos pobres mortales podrían acercarse a él sin reverencia, o pretender desterrarlo de la superficie de la tierra?"

Antonio ESCOHOTADO

Dionisos y la orgía

Conduje hacia un sitio conocido como La Tabla del Camello a través de una ruta desconocida. Una vez allí, descubrí de manera fortuita una gasolinera clandestina que ofrecía combustible a precios muy baratos, así que decidí llenar el depósito. A causa de la precariedad del surtidor, la operación se demoró más de lo previsto y convinimos que sería mejor esperar fuera del coche mientras contemplábamos el paisaje y estirábamos las piernas. De improviso, apareció caminando absorto, con la mirada perdida en el cielo tras sus gruesas gafas de pasta, un personaje que frisaba el medio siglo y exhibía un atuendo demasiado indie para lo habitual en gentes de su edad. Nos hizo gracia su actitud distraída y no pude evitar una réplica del gesto dirigiendo mis ojos al empíreo; las nubes estaban formando estructuras caprichosas con volúmenes y tonalidades que me recordaron a un montón de brasas apagadas de golpe. El tipo siguió su rumbo como guiado por una fuerza irresistible hasta alcanzar la orilla del río, desde donde se divisaba un prado recoleto que invitaba a un prolongado deleite de los sentidos. Con idéntica determinación y siempre en solitario, otros individuos fueron llegando enajenados al mismo destino. Haciendo gala de una visión de negocio nada habitual en mí, interpelé a mi amigo para que fuéramos a comprar todas las existencias de agua y bebidas alcohólicas que pudiéramos hallar en los alrededores, pues el ambiente era propicio para montar una rave y todo indicaba que se estaban dando cita sus asistentes. Estuvo de acuerdo, pero antes usó su prodigiosa verborrea para ensayar con abundancia de detalles una justificación plausible de la factura que recientemente me clavó por un trabajo de ilustración. Resultó inevitable que me describiera un método de tasación sofisticadísimo inspirado en una escala musical dispuesta según un canon simétrico donde los acordes se suceden en una especie de bucle asociado a equivalencias monetarias. Incluso me enseñó un boceto del patrón empleado y trató de demostrarme que al aplicar este modelo al trabajo encargado el sistema establecía una cantidad elevada porque coincidía con la fase ascendente del flujo de notas. Cuando al fin puede hacerme dueño de la palabra y promover con renovados bríos la acción empresarial sugerida, el ritmo de los acontecimientos se precipitó de un modo tan lógico como antinatural. Sin apenas advertirlo, la ola de personas que acudieron al encuentro resultó tremenda, superior a las previsiones más favorables, y me permitió prodigar solaz a la vista gracias a un grupo de atractivas chicas que conquistaron el centro de la escena con algarabía de tangas y otros juegos retozones de apariencia inocente. Respondiendo a un deseo no formulado, comprobé que había más mujeres que hombres, al menos tres por cada uno de nosotros. Mientras tanto, el crepúsculo dio paso a una significativa palidez lunar que tiñó el paraje, antes idílico, con un inquietante brillo que difuminaba el contorno de las cosas en una fusión espectral nada halagüeña...

La fiesta comienza sin signos de anticipación y en el acto son ellas quienes marcan la pauta, comportándose como bacantes furiosas que, volando en la fiebre de su desenfreno, dan asalto a los varones con gran derroche de crueldad y espeluznante bullicio. Por un momento, el adulto que hay en mí cede el relevo al niño que nunca he dejado de ser y me siento presa de un miedo atroz que me cuesta dominar frente a la batalla de mordiscos, zarpazos y genitales extraviados que componen un creciente remolino de cuerpos rotos en confusa agonía. Nunca la carne me pareció tan blanda, jamás he saboreado el peligro con esta subyugante viveza, lo que me induce a plantear motivos de sobra para sospechar que algo raro está ocurriendo más allá de los excesos que presencio: ¿de dónde si no han salido todas esas hembras? ¿Son en verdad tales? Mi excitada libido se transforma en una imperiosa necesidad de huir. Debo ocultarme y corro en busca de las aguas rodeando evasivamente la orgía. Justo cuando creo estar a salvo tras haber franqueado los matorrales que preceden a un terraplén del cual espero cobijo, una mujer rezagada me sorprende, crispa en hambre feroz la expresión de su rostro y se arroja sobre mí con una fuerza sobrehumana.

Al despertar de puro espanto, aún tiemblo despavorido. Hoy creo que no pensaré en destilar un orgasmo.

INTERFERENCIA

2009-12-02T17:05:00.007+01:00

"No tengo dinero, ni recursos, ni esperanzas. Soy el hombre más feliz del mundo"

Henry MILLER

Trópico de Cáncer

Muchos son quienes han tratado de encontrar una explicación satisfactoria al suicidio desde premisas biológicas, pero han tenido que desistir o conformarse con argumentos que pertenecen a lo indemostrable, como el que inserta la automuerte en el tinglado de la eficacia global dándole una interpretación similar a la emitida para encajar homosexualidad, esterilidad voluntaria y otros hábitos de apariencia antinatural en los resquicios de la conducta. A mi juicio, creo el asunto está mal enfocado desde el principio. No es que el instinto de supervivencia pueda admitir excepciones a la voluntad individual, sino que la expresión más elevada de la voluntad, incluso de la voluntad de vivir (quien se mata renuncia a la vida, mas no a la voluntad), conduce a la muerte porque define mejor nuestro perfil que cualquier otro rasgo factual; aun sin quererla, corremos a la extinción como a mirarnos en un espejo panorámico que nos está reservado desde siempre e irradia la fascinación secreta de un enlace exclusivo con el momento total. Para alguien capaz de alzarse sobre la idiotez animal que le imponen sus genes, la decisión de acabar con uno mismo no es tan anómala como perseverar en un destino moribundo que estruja la conciencia en el desajuste insalvable entre los fines colectivos y los propios, entre la sociedad y la soledad. En vez de averiguar las causas de la gente que se suicida, la cuestión que debería intrigarnos es por qué no lo hacemos nosotros...

¡Ay Evelyn! Todas las noches contempló tu exquisito cadáver iluminando la pared de mi estudio y raro es el día que se va sin haberte dado homenaje con el silencio de la razón. La crónica menciona que Evelyn McHale, de 23 años, saltó al vacío desde el mirador del Empire State el primero de mayo de 1947. A los pocos minutos del impacto sobre un automóvil estacionado, el fotógrafo Robert Wiles inmortalizó la escena que años después el carroñero señor Warhol, también proxeneta de Lou Reed, utilizó para su obra Suicidio. En la cartera de la chica se encontró una nota que decía: "Él está mucho mejor sin mí... Nunca sería una buena esposa para nadie".

2009-11-21T16:53:00.008+01:00

"El hombre tan pronto sólo toma en cuenta la ley natural, olvidándose del misterio, tan pronto se arrodilla ante el misterio, olvidándose del fenómeno. Sin embargo la contradicción entre estas dos ópticas facilita toda clase de escamoteos, generadores de aproximaciones, de convenciones y de eufemismos que nos ofrecen seguridad perpetuando los malentendidos"

Vladimir JANKÉLÉVITCH

La muerte

Los gestos, como símbolos de otra materia sacada quizá del sueño o derrotada ya por el olvido, nos devuelven las máscaras de una emoción que busca concretarse en un rastro visible y prominente, dotado de un vigor inteligible: parten de la necesidad de comunicar de forma inmediata un proceso mental complejo de raíz indescifrable. Estoy convencido de que si fuéramos telépatas –acaso lo hayamos sido en tiempos pretéritos, cuando el humano podía expresarse en convivencia sin tener que recurrir a la elaboración de complejos sistemas gráficos– el lenguaje corporal, sobre todo el facial, desaparecería. Lo más probable es que entonces volviésemos a crear nuevos disfraces psicológicos de otra calidad sensorial, no relacionada con la matriz de las palabras ni con sus metáforas orgánicas, que actuarían como una gesticulación sublimada y vendrían a suplir el efecto que antes se le otorgaba al contacto visual que nos permite introducir en un canal de datos intercambiables los acontecimientos más íntimos del reino mental. Pienso en ello y llego a la conclusión, que por razones menos obvias también podría servirme de hipótesis, de que somos una especie que agotó demasiado pronto la confianza en la naturaleza y, traumatizados a consecuencia de no saber regresar a ella –cuya clave de pavor mitológico nos llega narrada a través de la fantasía hebrea de la expulsión del Edén–, hallándonos atrapados en un laberinto inextricable donde la búsqueda infinita de una salida solo conduce a sufrimientos carentes de finalidad, concedimos por compensación al logos un estatuto de valor que lo establecía como la maduración suprema de la vida en el nivel más alto de realidad hasta que, tras siglos de uso intensivo, la apariencia nos ha traicionado dejándonos peor que perdidos: vacíos de sentido y cansados de respirar para inventarlo. Atrás quedaron las edades doradas del conocimiento, la ilusión del pensamiento unido al dominio del mundo. Estamos ante una nueva época tenebrosa, epítome de nuestra aventura histórica, que elevará la crueldad al rango de ciencia absoluta en el anochecer de las motivaciones. Admitámoslo de una vez: no somos flor ni fruto, sino el hueso estéril caído en una tierra yerma que ni siquiera desea recibir nuestra sangre.

Dispuesto estaba a titular la entrada Perífrasis ahumada a tenor de mi acompañamiento floral vespertino; en lugar de ello, he preferido aditivar mis palabras con la hermosa reformulación del grutesco Black Heroin de Robert Steven.

DE VAGO A SUICIDA

2009-11-19T16:21:00.005+01:00

"Serás la chispa que inicie el incendio, luego velarás que no le falte aire para alimentarlo; deja que la leña la pongan otros. Todos verán mover la leña, pero nadie se fijará en el aire que corre"

Carlos MARTÍN PÉREZ

El arte de la ventaja

Renegar de la actitud emprendedora, que es una de las epifanías del liberalismo clásico y requisito básico para la vida civilizada, conlleva violar uno de los pocos dogmas que han sobrevivido al encanto cáustico de la posmodernidad. No ya la acción inicial del individuo que acomete una faena, sino el núcleo mismo del pensar hacer puede llegar a ser agotador cuando se tiene un ánimo delicado o se ha vivido hasta el hastío, fenómenos que suelen darse la mano. Nada mejor en tal caso que reemplazar ese malestar incrustrado en la decisión frustrada por un clima mental que disuelva la responsabilidad en una apatía de grado superlativo, como empaparse de la vocación humana de muerte con su virtud para destripar la futilidad de todo producto, empeño y oportunidad. A fin de cuentas, el Homo faber sólo es un estadio cultural en el camino antropocéntrico a la perdición.

La conmovedora escena de contrastes pude obtenerla del expositor virtual Ffffound!, sitio colmado de imágenes interesantes donde se echan en falta reseñas con los datos mínimos de las obras presentadas.

CONFESIÓN DE UN JAYÁN

2009-11-11T12:19:00.005+01:00

"¡Ay, Gran Serpiente, qué mal conoces a la gente si a la Zona conduces a individuos como yo!"

De la película Stalker dirigida por TARKOVSKY

Omitiré cualquier referencia que pueda revelar la identidad de quien ha pronunciado las siguientes palabras, pero me está permitido acreditar que se trata de una persona muy influyente dotada de una enorme habilidad para ocasionar problemas a individuos pertenecientes a los altos círculos de la sociedad:

“Son pocos quienes saben juzgar a un hombre de mi clase; yo mismo me siento rebasado muchas veces por el poder de mi voluntad y eso que sus raíces coinciden con mi facultad para ver lo que a otros nunca dejará de estar oculto. Mi vocación siempre ha sido la soledad y las armas, no atarme a nadie e impedir que nadie me ate. Podría tener medios de vida más prósperos, pero aceptaría jugar con intrigas cuyo envidiable disfraz supondría un ejemplo temido por su amenaza para la estabilidad social que me pondría en el punto de mira allí donde me encontrase, así que le estoy haciendo un favor al Estado al abstenerme de ellos y disfruto entretanto de una tranquilidad bien irrigada por la potencia beligerante de mis contenidos. Soy tan peligroso, que me pagan –y nada mal– por no hacer nada”.

De los 22 Arcanos Mayores del tarot, El Loco es la única carta que carece de numeración y, probablemente, la que encierra mayor imbricación de significados. La versión de la imagen corresponde a la baraja diseñada por Edward Alexander Crowley, más conocido como Aleister Crowley, a cuya sinuosa biografía resultaría imposible aproximarse en estas líneas sin generar una absurda acumulación de epítetos.

CANTO REVENTADO

2009-11-05T17:29:00.008+01:00

Para Elfo, mi duende cadáver

Ceder, no hay más avance, porque retroceder es la norma. Cuanto más contundentes sean los planteamientos empuñados, más combustible para la ignición súbita de las ambiciones sin posibilidad de atenuar el ridículo, amañado durante toda una vida, donde nacen y mueren las conquistas. Ya lo decía el personaje de una novela que nunca escribiré: "pasión coronada, pira asegurada". ¿Porfiamos? Renovación de penas viejas que, cuando halla encantos, en su hilo perecedero engarzará mutilaciones continuas de penitencia insomne.

No hay orgullo ni vergüenza que puedan ocultar los enredos de las Moiras si triste, obstinadamente angustiosa incluso para el carácter menos resignado, la dura médula de la realidad se interpone entre nosotros y nuestros anhelos triturando a carcajadas –fracciones con que los dioses miden la expansión de su sarcasmo– los momentos más confiados de la voluntad, que son aquellos en cuya suavidad creemos estar a salvo.

Os juro por mis genes que si supiera quien lo ha envenenado, le hundiría con mis pulgares los ojos hasta el cogote y ensartaría su cabeza en una pica a la que prendería fuego con el aceite rancio procedente de la freidora más sucia que pudiera encontrar. Danzaría después alrededor del trofeo articulando signos rabiosos que purgarían el horror de mi conciencia en una escena que los vecinos y curiosos descifrarían al instante gracias a ese código, tan explícito como ancestral, que no amortiguan las palabras de asombro: ¡nadie, bajo ningún concepto, debe tocarme los gestaderos!

SOBRE EL FANTAS(T)EO

2009-11-02T14:39:00.013+01:00

"El hombre sólo descubre en el mundo aquello que ya tiene en su interior, pero necesita del mundo para desvelar lo que tiene dentro de sí"

Hugo von HOFMANNSTHAL

El libro de los amigos

En sus más variadas representaciones, concibo y respeto la religión como una experiencia personal dispuesta a ser compartida –o contagiada– dada su afinidad con el cultivo asaz voluble de cualquier otro arte, pero no tolero que se utilicen criterios devotos para organizar la vida ajena y, aun en su estricta aplicación privada, encuentro que las creencias y actividades asociadas a un culto son poco saludables cuando superan el puro ejercicio de las fuerzas de la imaginación. Sin ponerme cartesiano ni menospreciar los circuitos neuronales que se extienden allende las máscaras de la razón permutan en razones para enmascararse, no creo que haya manera más cabal –o menos delirante– de entender la espiritualidad que en su función mística de anagogía, una gimnasia del ánimo alabada por sus propiedades para reconfortar el alma y dilatarla en la golosa contemplación de sus misterios.

Del repertorio de Ian Pyper, quien se autodefine como artista outsider y paleolítico moderno, capturo esta cosita titulada Strange Science.

MUTISMO DE LOS MEJORES

2009-10-30T00:10:00.008+01:00

No es casual que la profusión de locuras y derramamientos de sangre que acompañan al humano en su tránsito por este planeta abandonado deban su origen, en demasiadas ocasiones, a la demostración pública del sentido del mundo por parte de unos sobre otros. Tampoco niego que el conocimiento de dicho sentido pueda proporcionar inmensos placeres a quien lo busca, lo sueña o lo idolatra, pero siempre como fase previa a la constatación y posterior encubrimento de la inmanente falta de sentido de la existencia; por eso, si el conocedor es honesto, se guardará escrupulosamente de divulgar sus hallazgos.

En su myspace podéis escudriñar más vibrantes pinturas de Glenn Brady, a quien se le acusa de ser autodidacta con la vida y experimentar trastornos esquizofrénicos con la paleta. Lamento no haber podido averiguar el título de la obra que os muestro, pues la obtuve de otra fuente donde se facilitaban datos.

MICROENSAYO DE CAVERNA EN UN POZO

2009-10-21T20:35:00.018+02:00

"Se puede encajar un lindo jardín de bambúes en el mundo, pero me parece en verdad problemático eso de que le sea dado al jardinero encajar el mundo en su bosquecillo de bambúes"

Hermann HESSE

El juego de los abalorios

Hay mayores dosis de libertad en la ejecución de papeles representativos que en la encarnación de roles activos, pero en contrapartida también se disfruta de un grado notablemente menor de autenticidad, que es el sentido natural de la propiedad como formato individual de implicación y desenvoltura directas, sin figuraciones previas o ulteriores añadidas ni accesorios mediadores incorporados a excepción, claro está, del aparato cognitivo encargado de modular los datos que llegan a la conciencia. En la simulación, uno está menos ligado a la cosa y puede permitirse pasar a ser otra cosa; en la intervención, uno es con preeminencia la cosa misma. Los antiguos griegos, cuyo refinado idioma no tengo el privilegio de dominar, discernían a este propósito entre la mímesis (imitación) y la metexis (participación). Por consiguiente, si la dedicación a labores intelectuales, contemplativas o de índole mental bastaran por sí solas para vivir con alborozo, nadie en su sano juicio buscaría los efectos de los placeres y ocupaciones materiales que nos excitan en la misma medida que nos hastían.

A título de enriquecimiento subjetivo, una experiencia leída, ensoñada, vista en una pantalla o recreada mediante la exclusiva intervención de las potencias imaginarias, puede ser tan valiosa como la acción objetiva de más intensa vibración anímica (acaso porque la materia tiene mucho de ilusión y poco de realidad sustancial) y su impacto biográfico incluso más profundo, didáctico y perdurable; sin embargo, siempre le faltará la chispa secreta de la vida concupiscente, el aroma de lo perceptual sobre lo conceptual que impide a las cosas, tal vez vanas en la aridez de la existencia, marchitarse antes de haber nacido...

BLUES DE LA VACUNACIÓN

2009-10-15T19:30:00.010+02:00

Hace unos meses, la compañía farmacéutica Baxter, con sede en USA, introdujo en Europa 72 kg de material infectado con cepas no atenuadas de virus de la gripe común (poco letal, aunque muy infecciosa) y de la gripe aviar (muy letal, aunque poco infecciosa) destinado a la fabricación de vacunas convencionales. Gracias a un técnico escrupuloso que realizó de forma espontánea una prueba de seguridad a partir de una muestra de dicho material, se pudo evitar el riesgo de exponer a la población civil a un contagio que, por lo que parece, pretendía incrementar la probabilidad de una peligrosa recombinación de ambos virus a través de las personas infectadas, lo que daría origen a una mutación dotada de gran poder de propagación y mortandad. En España, curiosamente, este suceso no tuvo repercusión mediática. Y la empresa responsable, que no desmiente la presencia de tales virus en el material remitido por sus laboratorios, alega que se trata de un error, pero hasta la fecha no ha permitido que se revisen sus instalaciones ni se le ha retirado la licencia para la preparación y distribución de virus. La doctora Teresa Forcades, que por su condición de monja benedictina no está obligada a acatar los imperativos y autocensuras que pesan sobre la profesión médica, lo explica con pulcra claridad en este vídeo. Su duración es larga, pero dada la información que contiene merece el esfuerzo: palabra de librepensador, rara vez tendréis ocasión de verme haciendo apología de las reflexiones emitidas por alguien disfrazado con hábito religioso.

De ser cierto lo que puede presumirse ateniéndonos a los hechos probados, la voracidad del negocio médico requiere la alianza de una conspiración política o, quizá al contrario, el entramado político de una nueva conspiración precisa del alcance de un negocio en apariencia inofensivo como el cuidado de la salud. En cualquier caso, el resultado es el mismo: tras las prodigiosas ventas de antivirales y vacunas a todos los gobiernos, la posterior inoculación masiva de un agente infeccioso capaz de aniquilar o enfermar gravemente en un breve plazo a las poblaciones receptoras. Ni siquiera los jerarcas nazis llegaron a tales extremos de cinismo: es obvio que deseaban el exterminio de la etnia judía, pero no lo hacían extensivo a su propio pueblo, por el que sentían una veneración tan profunda como peligrosa para sus vecinos. Las circunstancias históricas han cambiado y, con ellas, la vileza de los dirigentes implicados en la administración del miedo. Y si resulta innegable que en el momento actual existe a nivel global un problema de superpoblación, la maniobra que se oculta tras esta caótica situación es que los amos del tinglado han preferido alimentar el crecimiento demográfico hasta que ha dejado de ser rentable; ahora, la prioridad no consiste en modular esa explosión de almas, sino en invertir drásticamente el proceso hasta reducirlo a proporciones más manejables. Por supuesto, hay medios menos torvos que la masacre colectiva y el terror generalizado para lograr un equilibrio aceptable entre economía y demografía, pero no encajan en el modelo de enriquecimiento fijado por los tiburones de la Escuela de Chicago.

La idea que subyace en esta reciente y, por fortuna, fallida matanza cuyo apéndice es la compañía Baxter, es que la clase dominante norteamericana quiere diezmar el Viejo Continente para ocuparlo a su entero capricho, pues en geopolítica hay una constante que conserva plenamente su vigencia: quien controla Eurasia domina el mundo; un mundo que se les escapa y cada vez sienten menos suyo. ¿Será esta tentativa de crimen contra la humanidad la razón por la que le han otorgado a Obama el Premio Nobel de la Paz? Fingiré que no lo entiendo. Si hubiera una criba social realmente selectiva, serviría para potenciar una aristocracia del espíritu en vez de un ascenso de los malvados cegados por los excesos a los que conducen sus carencias...

De la serie de composiciones abstractas capturadas por un tal Ikhon con cara de fumeta, os ofrezco la enigmática placa 56741.

DONDE HAY TERNURA, HAY CORROSIÓN

2009-09-28T20:46:00.008+02:00

¿Puede crearse belleza en un mundo cuyos principales ingredientes son el sufrimiento, la hostilidad y el asco? Entre intentarlo y dedicarse a embellecer lo dado, el amor lucha en su para sí y a todo trance hallará nefando resultado, porque la belleza sin mácula sentida y compartida como tal no pertenece a este mundo, donde ha de quedar sepultada en un quebrantar impío de sus leyes y costumbres. Tal vez por ello o quizá sin tal vez, el amor verdadero debe morir... de verdadero amor.

Norbert Bisky, paisano de Richard Wagner, da fe en Sündenbock del nutritivo desayuno de un campeón en actitud tan pop como una nana de ácido sulfúrico.

LA TORRE SOBRE EL CASTILLO

2009-09-23T18:02:00.007+02:00

"...y en cuanto a ti, ¡sigue tu naturaleza! Nunca te faltará razón para aceptar los más locos designios de tu corazón"

René BURDOVSKI

Tormentos liminales

Haga lo que haga, ya esté maltrecho o hecho un deshecho, una de las primeras lecciones que aprende el filósofo es la de bastarse a sí mismo, mientras que el hombre de acción se aviene normalmente con el denuedo de seguir o perseguir las ideas de otros, así que nada sabrá hacer sin hacer nada, tesitura que lo expone en su derrotero interno como un inútil espiritual.

Debemos más revoluciones a los individuos de gabinete y salón, que a los curtidos en barricadas y campos de batalla. Un pensador irreverente que sepa clavar su aguijón con elocuencia es más agresivo para los viejos valores que mil guerreros dispuestos a la subversión, quienes tal vez vez alcancen su meta sin necesidad de él, pero nunca la comprenderían si antes no la hubiera soñado por ellos...

Electrificando estas líneas en laboriosa meditación, Nikola Tesla constituye un perfecto ejemplo de genio independiente a quien los poderes fácticos contuvieron por temor a sus planteamientos, lo que tampoco ha sido un obstáculo para que sus hallazgos menos polémicos revolucionaran el mundo durante los últimos cien años.

NUBES DE POLIEXPÁN

2009-09-20T12:43:00.004+02:00

"Es propio de hombres de cabezas medianas embestir contra todo aquello que no les cabe en la cabeza"

Antonio MACHADO

Juan de Mairena

La naturaleza carece de dimensiones morales –a no ser que entendamos por tales dominios las extensiones que nosotros mismos proyectamos–, pero puesto que la cultura y los valores asociados a ella configuran en la psique una suerte de segunda naturaleza, resulta inevitable reaccionar de forma moral ante los fenómenos que naturalmente nos suceden. Se ha dicho que el dolor que suscitan en el plano anímico los errores cometidos contribuye a mejorarnos desde el punto de vista moral y que la perfección del todo, que algunos identifican con el mundo real –por irónico que parezca, se trata de una noción idealista; ya sabéis: la de aquellos que creen que el nuestro es “el mejor de los mundos posibles”–, justifica la ausencia del bien en las partes. Sin embargo, son argumentos esgrimidos para introducir a hurtadillas la existencia previa e inherente de un imperativo categórico en el alma humana, lo cual no sólo es indemostrable, sino rotundamente falso: ese dolor de apariencia moral, que puede ser vivido de forma genuina aunque su origen se remonte a los condicionamientos recibidos –tan necesarios como arbitrarios, hay que decirlo–, tiene más que ver con el propio carácter y su permeabilidad a la experiencia acumulada. Además, el hecho objetivo de que pueda conocerse con detalle lo que la sociedad donde nos hemos criado entiende por los contornos definitorios del bien y del mal no aporta ninguna prueba para admitir como realidad absoluta, desligada del contexto, la fantasía de un juicio ético universalmente válido; incluso al obrar de acuerdo con este hipotético a priori, no haríamos más que tomar decisiones animadas por la necesidad subjetiva de ajustar la voluntad a las creencias percibidas como verdaderas y a través de las cuales lo único que en verdad se trasluce es la debilidad de una actitud traicionada por sus ansias de trascendencia. Ni punto de comparación, por otra parte, con los principios provisionales que a título particular adopte o elabore cada uno como un estilo para conducirse en sus relaciones con el otro, pues partiendo de la relatividad que envuelve toda conducta –la relatividad es inclusiva, no excluyente–, y sin ninguna garantía de analgesia deontológica contra el yerro, esta actitud representa un gesto esencial de autosuficiencia.

Muy a lo Pilatos, la deleitosa lectora que Petr Flynt retrata en Sanguinea fabularis narratio nos deja claro lo que podemos hacer con las virtudes morales.

LEY DEL COMPACTO UNIVERSAL

2009-09-15T16:16:00.007+02:00

Me gustaría poder presumir de que el percance ocurrió mientras practicaba la unión del simio con una mujer de belleza apabullante o, quizá, tras un duro combate pugilístico con un oficial de la Guardia Suiza Pontificia al haberme sorprendido en una visita guiada por un odio henchido de gracia a las dependencias privadas del Santo Padre, pero lo cierto es que mentiría como un poeta. De hecho, para que el suceso tuviera efecto ni siquiera fue necesaria mi intervención consciente: me desperté y, sin preámbulo alguno, una linda y protuberante hernia umbilical me esperaba ufana en el punto más estratégico del abdomen. De forma muy simbólica, entendí que el ombligo quería salir de mí. Y aunque no revistiera un peligro orgánico inmediato, en un primer momento me sentí dominado por la extrañeza derivada de una alteración fortuita en mi cuerpo que desfiguraba la lisura de mi vientre con una adición ridícula. Sólo después de aceptar que tenía un problema propio de embarazadas, empecé a bromear con la idea de albergar un octavo pasajero, lo que me provocó una risotada irreprimible durante la cual un relámpago de clarividencia iluminó el significado de un secreto cósmico que llamé ley del compacto universal y cuyo enunciado, que transcribí enseguida, dice así:

"Cualquier punto del espacio-tiempo es accesible desde otro punto cualquiera del espacio-tiempo porque todos los puntos están contenidos en un solo punto o momento, de donde resulta que el espacio-tiempo no existe salvo como ilusión compartida por quienes están dentro del continuo sin poder cognitivo para aprehenderlo en un instante absoluto; limitados, en consonancia, a experimentarlo en un transcurso de duración y extensión relativas."

Un soplo de sinestesia fotográfica –que a mí me suena a Cocteau Twins– con la tierna Alice de Elena Kalis.

NATURALEZA NO HACE JUSTICIA

2009-09-13T19:02:00.005+02:00

"Como resultado de la flexibilidad y maleabilidad inherentes a nuestros límites, somos capaces de expresar nuestra esencia con una paradoja: estamos limitados en toda dirección y en ninguna"

Georg SIMMEL

La trascendencia de la vida

Se sufre queriendo y se quiere porque se sufre. Así es el yunque de la existencia. Y si el ser humano puede entregarse a la enmienda de sus excesos y defectos movido por una lucidez dolorosa aunque insuficiente para suicidarse, en lo fundamental nuestra naturaleza no se muestra perfectible, sino reticente, desbocada y hasta grotesca. Incluso resignada, hace ostentación de su más refinada fanfarronería.

El primer homínido que pudo recibir el apelativo de sapiens –título impregnado para siempre de timbres sarcásticos–, tuvo las mismas histerias que con posterioridad desenvolvieron las grandes tragedias y desastres que jalonan la historia de la especie. Pero antes que una cuestión de maldad intrínseca, la desesperación de la parten y a la que conducen todos los entusiasmos más bien parece el producto de una fatalidad antropológica, como si en la micropolítica de la vida íntima latiera la macropolítica de la muerte colectiva.

Nikolai Sednin proporciona la expresión erótica del pesimismo filosófico con Ambient Cage 2.

VINDICACIÓN DE LA VIRILIDAD

2009-09-11T11:10:00.008+02:00

Antes de que el paradigma de la autoflagelación estética, anímica y metabólica, quintaesenciado en las revistas de papel cuché y los anuncios televisados –armas predilectas de la dictadura publicitaria–, destrozaran el seso de un amplio sector femenino con el señuelo de su liberación incorporado comercialmente al modelado ornamental de sus envases-cuerpos; antes de que los hombres también se unieran a esa gama de complejos resumidos en el precepto metrosexual –término que desbancó al políticamente incorrecto galletero, de "gay + hetero", demasiado explícito para los gurús de moda–, existían formas de entender la masculinidad no sólo sin ser zafio, sino con mucha clase...

DE LA SARTÉN SIN MANGO Y DE LOS MANGOS SIN SARTÉN

2009-09-11T01:25:00.008+02:00

"Por muy sofisticada y cínica que se vuelva la actitud del público hacia los métodos de la publicidad, éste siempre tendrá que responder a las demandas básicas"

Edward BERNAYS

Propaganda

Pese a que no escasean los lugares donde el crecimiento de la población se ha estancado o incluso disminuye, a escala planetaria el problema que se halla en la raíz de los infortunios y otros graves trastornos colectivos es la explosión demográfica. Sospecho que si aún no se ha implantado un control de natalidad en los países que se tildan de estar más desarrollados no es por respeto a la exigua libertad individual que tan cara se nos vende (prueba de esta carencia es la consideración legal del suicidio y del consumo de drogas) ni por el lastre moral de los emporios monoteístas que, muy conscientes de que la esclavitud de las masas reside en su capacidad de proliferación, hacen de la reproducción humana un imperativo al tiempo que prohiben el acto sexual improductivo, sino más bien para conservar un excedente de miserables (virtualmente todo asalariado lo es) que compitan entre sí por acceder al feroz mercado de la prostitución laboral. En otras palabras, para que los trabajadores no estén en condiciones de imponer sus términos de venta, pues una escasez de manos los aventajaría en sus relaciones con la élite y pondría el futuro de los negocios bajo su poder de presión. Tal vez a algún genio se le ocurra espetarme que los Estados democráticos disponen de sistemas jurídicos y regímenes fiscales que garantizan el equilibrio de los intereses enfrentados, además de reducir las fricciones inherentes a los mismos mediante la integración de la lucha de clases en el funcionamiento normal de la sociedad. Os aseguro que sería una objeción que me haría reír sin almíbares, infundiendo a la quijadera una nota de tristeza que en modo alguno empañaría un papanatismo cuya credulidad, por no ser hija del cálculo, pone a rezumar tuétanos que nos advierten de lo fácil que resulta olvidar el origen y la finalidad de estas componendas: allí donde los ingenuos ven avances, una mirada atenta descubrirá concesiones ("con-ceder" denota dádiva más que reparación y, al menos así lo entiendo yo, connota un “de aquí no pasas” en vez de un “adelante, estás en tu casa”). En efecto, los acaparadores del capital han aprendido a realizar concesiones modestas cuando la economía está en expansión, lo que ha de interpretarse como una inversión que proporcionará beneficios múltiples en sus áreas específicas de influencia. Saben que las clases inferiores, motivadas por el incentivo, se vuelven menos ariscas, cumplen mejor sus tareas y consumen más. Naturalmente, no siempre es así. Durante los periodos de recesión, las concesiones se hacen a bocaperro porque interviene como factor predominante el temor a las pérdidas ocasionadas por la creciente hostilidad de quienes producen la riqueza y mantienen los servicios; es decir, que por cuestiones tácticas se admitirán ciertas reformas antes que exponerse a un desorden generalizado del cual podría surgir una revolución imposible de descabezar o, en su defecto, de ser volteada desde dentro y encabezada de nuevo según los dictados del oro, la receta habitual en estos casos.

Con la Visión de Fausto del granadino Luis Ricardo Falero se vislumbra que todo bicho muriente encuentra su pandemónium.